大畜，利貞，不家食吉，利涉大川。初九，有厲，利已。九二，輿說輹。九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。六四，童牛之牿，元吉。六五，豶豕之牙，吉。上九，何天之衢，亨。
大家畜，大儲蓄，積畜很大，非常穩固。 大畜最原始的意思可理解為大家畜，或大量的畜養，小畜則為小家畜或小量的畜養。 畜字原指將所得獵物繫在田間畜養起來，這是家畜或畜業的開始，也是最原始的儲蓄行為。畜也是蓄的本字，引申為積聚、儲蓄。小畜為積畜、儲蓄很小，基礎不穩固。大畜則是積畜、儲蓄很大，基礎相當穩固。指人的資源、能量、錢財、德性都已積聚很大，因此可以做些大事的時候。 上博簡作「大 卦象為下乾天上艮止，剛健君子止於門下，養賢之象，因此《彖傳》說「不家食吉，養賢也」。又陽為大，大畜即「陽畜」，因乾陽在內即有積聚之象，今艮山又在外養之，為乾陽之大養，大積聚，因此名為大畜。 卦序上大畜與無妄為相綜的對卦，是繼剝、復而來。復卦陽氣生機歸來，無妄（無亡）為萬物不死，生機藏於天下，大畜與頤以畜養之。 若問功名，大畜為大吉之卦，可大膽前往，才華會受到賞識而被重用，但很可能是「食祿於外」，因此而無法兼顧家庭。若問婚姻，可能有因事業忙碌而無法兼顧家庭的情況。若問財運，則可有很大的積蓄，財運亨通。 大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。 《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。 《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。 大畜，利於貞定，不在家吃飯，吉。利於渡河涉險。 不家食因食碌於外，事業忙碌，無暇在家吃飯。因此此卦有因事業而無法兼顧家庭的情況。 另一解釋，食音四，飼養的意思。大畜為大量畜養家畜，利於貞定，不要在家中飼養，吉。利於渡河過去飼養。 初九，有厲，利已。 《象》曰：有厲利已，不犯災也。 有危險，宜停止。 厲，危險。利已有多種解釋：一是利益已經結束。已，結束。二是宜於停止。三已為祀，利祀即宜於祭祀。 九二，輿說輹。 《象》曰：輿說輹，中无尤也。 車輪輻脫落，因此無法前進。 用來固定車輪軸的革繩脫落，當然不可行。輿，音魚，車子，隱喻群眾、民心。說，音義都作「脫」，脫落的意思。輹，音「服」或「負」。小畜作「輻」，應作輹。輹為皮革做成的繩子，用以繫緊及固定車輪軸。 九三，良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。 《象》曰：利有攸往，上合志也。 駕著馬車，優良的駿馬飛奔，宜艱苦貞定。每天熟習駕車防衛的技術，利有所往。 此爻言有志氣的人技藝精湛，能力高人一等，但仍然每天自我精進，提升自己的能力，因此利有所往。以自己的才能和見識前往，必定受到重用，且能勝任所擔任的責任。 此爻亦可能講遊牧之事。九二輿脫輹，現在車子修理好了，重新再出發，良馬狂奔，很熟練的駕著車子趕路前往新的牧場。 逐有兩種解釋，一是飛奔的樣子。二是馬相互追逐的樣子。所謂相互追逐，是指四馬的馬車，前後各兩匹，後馬追逐前馬，因此「良馬逐」可用以形容熟悉於駕馭，而把馬車控制得很好的樣子。 曰，有兩種解釋，一是當作發語辭，無意義；二是當作「日月」的「日」，言每天、每日。閑，閑熟，練習、熟練、精進。曰閑，作「日閑」則意思是日日練習，每日練習、精進。輿，古代的車，此指馬車。衛，兩種解釋，一是防衛、防禦。二是車前的橫桿。 六四，童牛之牿，元吉。 《象》曰：六四元吉，有喜也。 小牛的牛牿，大吉。 在小牛的牛角還未長出來之前，就先綁好牛牿，避免牛長大後會用角刺人。由於能防患於未然，吉，有喜。 此比喻做事情有先見之明，防患於未然則吉。 童牛，小牛。牿，套在牛角上的橫木，避免牛觸人傷人。牛從小就讓牠習慣於戴上牛牿，有防患於未然，防微杜漸的意味。 六五，豶豕之牙，吉。 《象》曰：六五之吉，有慶也。 閹豬的牙，不會傷人，沒什麼好怕的，吉。 閹豬巨大，但空有其表，不足為懼，沒有危險性，故為吉。 豶，音「焚」或「必」。豶豕為閹豬，被去勢的豬，可以長得比較大，性情也較為溫和，適於畜養，長大之後牙也不會傷人。 上九，何天之衢，亨。 《象》曰：何天之衢，道大行也。 走到康莊大道，亨通。 直接通達天衢。積畜到極點，一飛沖天，能擔當國家的大事，飛黃騰達。 |
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」，清華簡作「大?」，歸藏作「大毒畜」，
