大壯，利貞。初九，壯于趾，征凶，有孚。九二，貞吉。九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。六五，喪羊于易，无悔。上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。
陽氣強盛，造成傷害。 壯為強壯、壯大，另也有傷的意思。帛書作泰壯，清華簡作大贓。 大壯卦卦義有三種不同面向的意義：一是陽壯，陽氣壯盛，二是大撞，嚴重衝突，三是大戕，嚴重的傷害。 易經以陽為大，凡是卦名中有大者，都一定有乾的卦象，如大過、大畜、泰（泰同太、大），大就是指乾陽。因此大壯也可理解為?陽壯?，陽氣壯盛。陽氣過於強壯並非好事，容易因此產生衝撞，進一步造成無謂的傷害，所以《象傳》說?君子以非禮弗履?，此告戒君子當以禮節來約束，避免衝突犯錯。而《雜卦傳》說?大壯則止?，勸人要懂得停看聽。 大壯因為陽氣過盛，氣勢過於壯大，震在外又有躁動過動之傾向，所以很容易產生衝突、衝撞，進而造成傷害。爻辭講的就是羝羊衝撞圍籬並傷人的故事，羊為陽，此象徵陽氣過壯不受約束則將傷人。虞翻與馬融直接以?傷?來解釋大壯，今人高亨則認為壯假借為戕，戕為傷的意思。郭璞：?淮南呼壯為傷。?因此得大壯卦應當避免過於衝動而造成傷害，若能多一點冷靜、三思而後行，則可得到很好的平衡。 《繫辭傳》：?上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。?古代大壯卦象是取自屋子的棟樑，因為棟樑要夠強壯屋子才會穩固，這也是大壯之用。 卦象上雷震，下乾天為剛健。雷在天上，剛健而震動之象。震為壯，乾為大；震動在外，有乾陽在內提供源源不絕之能量，因此為大壯。大象兩陰凌駕四陽，像兌，兌為損傷，因此為大傷之象。 從卦氣來看，卦氣發展到一月泰卦時陰陽達到最佳的調和狀態，大人歸來，君子主政。二月再增長一陽就是陽氣太過壯盛，也就是大壯。此告戒君子，凡事適可而止，過猶不及。 卦序上大壯是繼遯卦而來，並與遯為相綜的一對對卦。《序卦》曰：?物不可以終遯，故受之以大壯。?遯卦為陰氣增長開始進逼於陽氣，小人道長，君子道消而逃避的時候。大壯則是陽氣壯盛，再往下一步就是夬卦，也就是五陽要解決一陰。遯與大壯兩卦也可以視為對僵化社會的一種反動，恒卦象徵穩定但僵化，遯卦為逃離的解決方法，大壯則是衝撞（大撞）的解決方式。 得大壯卦，如果所問的事情屬一個人單獨、且依靠蠻幹就可完成者，那麼有足夠的能力與精力去達成目標，是比較偏向為吉的。若是要與人協調合作者，那麼這是一個缺少和協與手段的一卦，甚至可能會有人事的嚴重衝突，較為偏凶。不過這種衝突比較屬於義理、理念之衝撞，有別於夬卦陰險的權力鬥爭。 王弼曰：?未有違謙越禮能全其壯者也，故陽爻皆以處陰位為美。用壯處謙，壯乃全也；用壯處壯，則觸藩矣。?六爻的判斷上，陽壯若能有陰柔的調和，那麼就可偏吉，因此以陰位較吉。如九二、九四皆言?貞吉?，而上六則是?艱則吉?。反觀初九則說?征凶?，九三?貞厲?。 大壯，利貞。 《彖》曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。 《象》曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。 非常壯盛，利於貞定。 大壯有三層意義。一是陽氣旺盛（陽為大），二是「大撞」，如果不夠冷靜、遵循禮儀，則可能演變為「大撞」，就是衝突、衝撞。因此《象傳》說「君子以非禮弗履」。三是「大戕」，衝撞結果就是造成嚴重的傷害。戕，音搶，傷害的意思。 初九，壯于趾，征凶，有孚。 《象》曰：壯于趾，其孚窮也。 壯大在腳趾，出征一定是凶。 初位為趾，故曰趾。趾有行動之初的意思，也隱喻這是末稍、卑微、無足輕重、妄動。壯于趾比喻這是空有樣子的壯盛，以此出征，必凶無疑。 壯也是傷，壯於趾為傷到腳趾。腳趾又可比喻行動的開始，行動的開始就受傷。 征為出征。有孚，有信驗，表示事情一定會發生。征凶有孚，出征為凶，此事有信驗，一定會發生，不用懷疑。 九二，貞吉。 《象》曰：九二貞吉，以中也。 貞定為吉。大壯的吉道在於中庸、冷靜。九二有中庸之道，中立而不偏頗，因此而吉。 九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。 《象》曰：小人用壯，君子罔也。 小人只會用蠻力，君子則知道要用網子，堅定則有危險。就好比公羊若頂撞圍籬，羊角就會因此被困住。 小人以氣勢凌人來表現自己的勇猛，而君子則深謀遠慮，知壯大蠻幹之危害，用壯反而為壯所困。如果堅定固執於壯，則會艱苦或危險。就如蠻幹的公羊，仗著自己有堅硬的羊角而頂撞圍籬，只知進不知退，羊角因此被卡住而進退不得。此言君子小人的差別，在於對於用「壯」的洞察，小人有力無腦，君子洞知先機。 宋明儒將罔解釋作「無」，用罔，意謂無視於事情的發生，所以罔又通蔑，即蔑視的意思。「小人用壯，君子用罔」謂小人會因壯而用之，君子會平心看待「壯」，而不用之。小人用蠻力（壯），君子用「心力」。或可理解為，好比有人得勢，小人會因此而仗勢欺人，君子則平常心看待。 羝，音低，公羊。公羊個性暴燥易怒，動輒以角抵觸。藩，音凡，藩籬，籬笆。羝羊觸藩，暴怒的公羊以角衝撞抵觸籬笆。 羸，音雷，弱的意思。羸其角，衰弱公羊的角，意思為角被籬笆卡住而使羊的角無法發揮力量。因此這裡可以將羸解釋為困住或卡住。依鄭玄，羸作「纍」，也就是綁起來的意思。羸其角意思為，因為公羊亂撞籬笆，所以讓人從羊角將牠綁住。 九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。 《象》曰：藩決不羸，尚往也。 貞定則吉，不再後悔。撞倒了圍籬之後完全沒有衰弱的跡像，進一步還撞壞了車子輪輻。 言氣勢過於旺盛，則只有破壞，讓事情一團亂。但若能夠冷靜，則能夠變吉，不用後悔。 「藩決不羸，壯于大輿之輹」另一最常見的解釋意思與此見解完全相反：圍籬已經倒下，前面的險阻已經排除，氣勢沒有被削弱，車子的輪輹也經過加強非常堅固，能夠走更長遠的路。《象》「藩決不羸，尚往也」就是此說的最佳例證。 但不管那一個解釋，都是冷靜、鎮定為吉，衝動則凶。九四已到外卦，羊既已在外，所以是「藩決」之象，也就是圍籬已倒下。 藩，圍籬，籬巴。羸，衰弱。不羸，沒有衰弱，就是強盛依然的意思。藩決不羸，公羊把圍籬撞倒，因此氣勢如虹，完全沒有被削弱，因此能夠繼續到處亂撞。「藩決不羸」另一解釋為籬笆倒下了，因為羊沒有綁好，所以繼續到處衝撞。羸作「纍」，繫、綁住的意思。 六五，喪羊于易，无悔。 《象》曰：喪羊于易，位不當也。 在有易這個地方損失了羊群，無所後悔。 「喪羊於易」傳統解釋為在空地上羊走失了，或解釋為因為過於鬆懈而讓羊走失。比喻已經不再氣盛。大壯卦中以「公羊」比喻「壯」，因羊秉性陽剛而愛「撞」，特別是公羊。因此喪羊，也就是「喪陽」。大壯卦之所以為「大壯」，是就下面四個陽爻而言，至六五，則陽爻失，所以說「喪羊」。易，空地，也有平易，心境坦然的意思。此當作「有易」，方國名。 根據顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》考證，「喪羊於易」與旅卦上九「喪牛于易，凶」，講的是殷人先祖王亥客居於「有易」國的故事。王亥在有易國以畜牧牛羊為營生，曾有過優渥的生活，後為有易國君所殺並取其僕人與牛，家破人亡。而在被殺之前還曾有被強取其羊的事，但安然渡過。另還發現《繫辭》所謂的「服牛乘馬，引重致遠」，是王亥發明的，換句話說，他不但是畜牧業的先祖，還是馴化家畜為人所利用的發明者。王亥可以說是消失在歷史洪流中的一個偉人，直到現代甲骨文的研究才被學者所重新發現，從卜辭中還可看出，他是殷商所有先祖的祭祀中最隆重的。 上六，羝羊觸藩，不能退、不能遂，无攸利，艱則吉。 《象》曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。 公羊用羊角頂撞籬笆，羊角卡住，不能進也不能退。沒有任何好處，艱苦則吉。 此以公羊比喻衝撞反而讓事情陷入進退兩難的僵局，沒有任何好處。若反過來，能夠冷靜堅定，吃苦耐勞則吉。 就全卦卦象來看，上六的兩個陰像公羊的一對角在頂撞圍籬，因此上六雖不是陽，卻說「羝羊觸藩」。 |
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