贾志刚：儒家学说践行了契约精神

贾志刚：儒家学说践行了契约精神

按照我们通常的概念，西方文化的特点是契约文化，而中国文化是亲情文化。正是由于这样的区别，才有了今天西方与中国的极大不同和差距。但是，在中国的历史上曾经有过一段契约文化的黄金期，那就是商朝。
商朝以商业立国，因此其文化特征就是契约文化。而我们知道，周朝的文化继承了商朝的文化，周礼本身就是在商礼的基础上进行改造的。所以，尽管周朝是农业社会，可是对于契约精神依然是高度重视的。因此，在儒家的学说和实践中，我们都能看到契约精神的发扬。

周天子与诸侯的契约
周朝立国之后就开始分封诸侯，实际上，就是一个周天子与诸侯订立契约的过程。契约当然是双向的，而不仅仅是赏赐。周天子与诸侯之间的契约要义是这样：周天子将土地封给诸侯，诸侯则要向周天子进贡。从理论上说，土地所有权始终是周天子的，因此分封诸侯也可以理解为周天子将土地租给了诸侯。
诸侯得到土地的使用权之后，紧接着与卿大夫签订契约：诸侯把土地租给卿大夫，卿大夫则向诸侯缴税。卿大夫再和农民签订契约，卿大夫将土地租给农民，农民交租。除非诸侯犯下了滔天大罪，周天子不能收回土地。
儒家思想中有句话叫做“君君臣臣”，其实并不是说臣子要无条件服从国君，而是说国君要做国君的义务，臣子要完成臣子的义务。所以，后面又有这样的话“君不君，则臣不臣”，意思是说国君的义务没有尽到，则契约失效，臣子也就不用尽自己的义务。所有，又有了这样的延伸：君视臣如草芥，则臣视君为寇仇。所以，尽管儒家赞成等级制度，但是等级之间是通过契约来联系的，而不是役使。所以，等级之间尽管贵贱不同，却各有尊严，就是这个原因。
诸侯与商人之间往往也会订立契约，譬如郑国在立国之初就和商人们订立契约，其中写道：而无我叛，我无二盟。意思就是你们不要被判我们，我们也保证不会违背契约。

歃血为盟
周礼文化下盛行盟誓，最典型的一种就是歃血为盟。而歃血为盟，就是订立契约。歃血为盟是一种仪式，一般是割下一只牛耳朵，然后所有参加盟誓的人都蘸一些牛血涂在自己的嘴唇上，主盟者负责手拿牛耳朵，因此称为“执牛耳”。歃血为盟自然都有盟约，而盟约就是契约，大家必须遵守。
春秋时期，诸侯会盟的次数非常多，因此歃血为盟的次数也非常多，尽管盟约最终多数都被破坏，但是还是具备一定的约束力。至少，在会盟的时候，大家还是有诚意的。
春秋霸主通常都是重视契约精神的，这成为霸主的一种特征。譬如齐桓公与鲁国会盟，在鲁国人曹沫的威胁之下签订了归还鲁国土地的盟约，事后他还是执行了。
周王把原地赠送给了晋国，可是原地人民不想归入晋国，于是晋文公宣布：我们将包围原地三天，如果你们不投降，我们就撤军。三天之后，晋文公果然撤军，原地人们见他是个遵守契约的人，于是自愿归入晋国。
当然，最著名的一件事还是“退避三舍”。当初晋文公在楚国避难，楚成王对他很好，一次楚成王问他今后怎样把报答自己，晋文公很认真地说：如果以后两军相遇，我愿意退避三舍。谁知道三年之后，晋文公真的率领晋国军队与楚军交锋，晋文公遵守了当初的承诺，退避九十里。
在周朝，这里严格遵守契约的事例举不胜举。后代的各种盟约越来越少，因为契约精神已经名存实亡。

宋襄公论战
春秋时期曾经有过一场著名的战斗，就是宋国与楚国在泓水的战斗。楚军渡河作战，宋国大夫公孙固建议趁机攻打楚国，可是国君宋襄公断然拒绝。最终，宋军战败。
对于战败，宋襄公认为战争是一种契约，事实上战争确实是一种契约，按照契约，双方列阵之后进行战斗，而任意一方在对方未能列阵的时候进行攻击都是违背契约的。契约还规定，不要追击逃跑的对手，不要活捉上了岁数的士兵。
宋襄公宁可失败也不愿意违背契约，他的这种契约精神受到儒家的赞扬，董仲舒和司马迁都给予了高度的评价。
到后代，宋襄公论战被看做是一种愚蠢的无法理解的行为，那是因为我们的契约精神已经丧失，完全无法理解他的思维。当我们看到西方的决斗以及二战之前西方的战斗模式，都会感觉他们不可思议的傻。可是，那恰恰体现了西方文化中的契约精神。

儒家所说的信
由于周代是农业社会，因此契约精神被儒家以“信”来表述。因为契约往往用于商业，而信往往用于社会活动，但是二者的精神是一致的，那就是：说到做到，言而有信。
孔子曾经对“信”有过大量的论述。
譬如孔子就曾经说过：“人而无信，不知其可也。”意思是一个人如果不遵守契约，我真不知道他怎样可以立身处世。一次子贡问怎样执政，孔子说：“粮食充足，军力充足，政府遵守与民众的契约。”子贡又问：“如果三者必须要去掉一项，是什么？”孔子回答：“去掉军力。”子贡又问：“如果还要去掉一个呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，政府破坏对百姓的契约，就一定要完蛋。”
什么是公信力？就是政府遵守对百姓的契约。不仅孔子强调契约精神，孔子的弟子们也都强调契约精神。譬如曾子就说过：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天都在反省，跟朋友之间的交往中是不是遵守了契约。子夏也说过：“与朋友交，言而有信。”有子则说：“信近于义。”
因此，儒家不仅强调政府遵守契约，也强调人际交往之中遵守契约。
实际上，周礼就是一部大的契约。而秦汉以后，权力取代了契约，于是中华文化与西方文化走向了截然相反的方向。