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标题: 汉服汉语汉文化汉强国的汉臭味 [打印本页]

作者: admin 时间: 2013-6-23 12:05
标题: 汉服汉语汉文化汉强国的汉臭味

阿赛尔，凯迪论坛·猫眼看人，2004年10月13日凌晨

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这两天关于汉服的问题，在猫坛上争论得不亦乐乎。有趣的是，我所认定的高手们都反对。比如非常喜欢用文言文写骈体的饕餮大才子，就是一个反对者。这就很有说服力了。
最善于用古典文化、而且用得出神入化的饕餮，却在反对着所谓的“汉服运动”，由此带来的讽刺意味，就在猫坛上形成了一种有趣的风采：形式和本质发生了错位的时候，对于看得清的人，是很容易找到本质的。

无独有偶。在汉服运动大搞的一年多时间里，确实国内也在发生着同类型的活动。比如，近期大搞的《甲申文化宣言》，就是一个非常具有特征的例子。当初，这个活动刚出炉的时候，武夫网友还贴出了该宣言代表人物王蒙的讲话，因我的孤陋寡闻，我还很不相信那个帖子的真实性，把武夫兄弟给说了一通（这里顺便给武夫道歉，别介意，谁都会犯错误，呵呵）；当时我真的没有想到，当初做过文化部长、而且大搞过最具西方化文学形式——意识流的王蒙先生，竟然是推出如此东东的代表人物，这真让我大跌眼镜了。

更无独有偶的是，这几年来，随着肚子饱了、身子暖了、国际上有点说话的资格了之后，我们中国人固有的一些毛病开始暴露了。其中之一，就是这种“盲目的自大”，其代表的声音，在因特网上就是“犯我强汉者虽远必诛”式的自大狂；在传统媒体上，就是那种“纪念徽班进京二百周年”式的“弘扬传统文化、扬我中华国威”的大声叫喊。与此相得益彰的，是神五上天、34枚金牌带来的趾高气昂，同时还有足球场上被日本球员打败之后的大肆叫骂、砸车堵人的输不起丑态大暴露。

这种被鲁迅先生称为“合群的自大”的背后，就是这种汉臭味心态在作祟。之所以说他是汉臭味，就因为它的确在历史上没有占到多大的便宜，并且屡屡因它吃亏。

比如汉服问题。大搞汉服活动的诸君子，如果公开承认这是在为自己的生意做广告，我反而表示理解，毕竟为了赚钱，已经投了资，总不能空手而归；但你做你的生意，怎么做都行，就是别打着爱国的旗号。打着爱国的旗号，其实跟当年日本鬼子进攻中国时候在日本大搞的什么加班加点、捐款运动中日本商人打着旗号赚自己的钱没有什么差别，看上去很美，其实不过是为了自己的利益而已。

汉服的问题被如此强化，大概是民族自尊心在做怪。据我所知，始作俑者大概是林思云先生的那篇文章。这位林先生是个现象迷，喜欢大量地说现象，然后“鸭子吃螺不识其味”地推导出他的荒唐结论，来强行地达到一种“故作惊人语”的效果。我承认他的学识和他的爱国心都是让我敬佩的，但我的确对他的思维方式不感冒。

其实，汉民族什么时候有过统一的汉服？历朝历代，因为统治者的不同，带来了政治的不同，因而带来了文化导向的不同，因此强行地推行着他们的风俗习惯，其实就是赤裸裸的政治，哪里有什么可以选择的自由。“楚王好细腰”惹得举国女人多减肥还是比较好的一面，穿统治者规定的服装，剃头留辫子，等等，“留发不留头”，可曾是单纯的文化行为？

再说了，因为政治高压之下，强行推行的各朝代服装，该如何形成一种类似于其他民族的固定风格？中国历史上，老百姓穿什么服装款式，不仅有统治者决定，就连基本的颜色，也是颇具政治统一意味的。比如秦朝尚水，服黑，自然是黑色为美；你不穿黑色，如果穿了克它的颜色，你觉得你还能活命么？到了汉朝，又尚土，于是黄色又成了统一颜色。这样的不断变化着的政治高压之下，该如何保证一个统一风格、基本色调的民族服装呢？

更有时代的发展的需要，加上中原地区各民族的大融合，再加上中国人眼光看不到外面，以为中国以外就是天荒地老的不毛之地了，中国就是全世界，所以中华文化的特别模式，正是中国在这个世界上的特别之处。这本应该是历史的结果，而不是说中国人傻蛋的必然，在没有选择的自由权的前提下，没有统一的汉服，并不代表中国人比人家低一等；在我看来，这恰恰是汉文化比较具有包容性的高超之处。也幸好有这种包容性，才让中华文化得以在如此的不断出现的劫难中存在、延续，并没有发生被灭种的情况。这样说来，没有统一的服装，恰好是汉民族的幸运，才对。如果当今世界诸民族有个可比的话，也许只有美利坚这个成长中的民族才可以和我们汉民族有得一比吧。
但这种汉臭味的蔓延，却是典型的开历史倒车，做着无用功，而且耽误事。跟那个《甲申文化宣言》具有共同心态的是，汉服汉语汉文化汉强国行为的背后，正表明了我们在利用腐朽的东西在寻找着自信。为什么说它是腐朽的呢？就因为文化的发展具有淘汰性，该消失的东西，你如何强留，都终归于枉然。比如女人小脚，为何要被抛弃？这可不是满清人给的吧？就因为它反人性，所以它的失败，就是一种必然。同样的，我们文化历经了3000多年的演变，其中的糟粕何其多也，很多的糟粕被自然地淘汰，其实应该高兴才是，如今为何反而守着枯骨落泪不止了呢？

在中国进入21世纪的今天，无论是服装等风俗习惯，还是语言等文化传统，出现这样那样的变化，都是文化本身自觉适应时代的必然。甲申文化宣言的君子们，可曾想到，在坚持自己信念的同时，已经在宣示着一种文化上的自卑感？同时也表明了这种自卑感背后，是一种错误的“文化等级感”在作怪呢？从文化本质上讲，其实无所谓先进与落后之说，文化只有不同说，而没有什么谁好谁差说。口说文化先进与落后的，其实并不懂得文化的本质，因为他要说的是文化发展中的文明成果，但这不是文化本身啊。文化这东西，如果从泛文化角度讲，或许外延上的科学技术、政治文明具有一定的先进落后性，但这并不是文化的全部，也不是本质，而是一种表现；文化的本质，就是时代造成的发展过程和结果，它本身是一种概念，而不是什么矢量、标量。把文明成果当作文化本身，并加以干涉发展，正是文化发展过程政治化恶果，其实注定要失败的。相对于文化的发展过程，你一个小小的政治，算得了什么呢？也许你只能抛开文化本身上的诉求来发展你应该发展的部分——比如你发展你的政治文明、经济科学技术成果，才会最后形成文化；你只有创造出一种适应先进技术、先进文明来科学发展经济、倡导人性的体制，才能正确地推动文化的正确发展，才能对文化本身的构成，形成积极的因素。除此之外，你还能对文化做什么？其实你什么都做不了。那基督教当年就够凶恶的了，黑暗到了那种状态，又能把希腊文化如何了呢？

无论是服装上的变异，还是语言上的变化，新款式的产生，新词汇的出现，无不是社会发展需要推动的结果。从毛笔过渡到钢笔，再到如今的电脑，谁能提前预想到这个局面呢？一切的历史偶然，昭示了这个文化的长河，具有多么不可预知的特点。谁能固守不变？试图保持所谓的特色，到底是想保持文化成果本身呢，还是在通过这些行为，强化着自己的真理性呢？难道坚持了已经被淘汰的东西，就能保持自己的本色么？“天不变，道亦不变”的背后，是些什么肮脏的东西在起着作用呢？

一种对抗状态中的自我标榜么？唯有这样标榜，才能显示出自己的正确性和唯一性？

汉臭味的迷漫，引来这么多留辫子的人欣喜若狂，除了反映不自信，还是反映了不自信，实在看不出什么别的了。既然你的文化具有强大的生命力，那你为何又担心它会被别人的文化同化甚至消灭了呢？既然它会被同化和消灭，你不觉得你试图挽住它，是一种可笑的不自量力么？

原来，这些都有个最终的目的：实现汉强国的需要。什么是汉强国呢？推崇这个说法的人，言必称汉唐，口中离不开卫青、霍去病，梦中恐怕还漂浮着大唐当年征服高丽的雄姿吧！这是什么样的强国？说白了，就是一种“我最先进、我最伟大、只有我的才是对的、所有的民族和个人都应该听我的”的大汉族主义或者大国沙文主义么？这种希望借助强大的经济和军事实力强行推行自己的文化主张和政治主张的做法，不是臭的，难道是香的么？这不是法西斯思维，又是什么？

其实，要解决汉文化发展的问题，只要我们坚持人性，顺应时代而发展，突出我们每一个人的个性，强化每一个人的做人的责任，是不难收获巨大文明成果的；而不断收获巨大的文明成果，却正是文化发展的必然阶段。说到这里，诸位就明白了：

要想发展文化，必然发展科学与技术；要发展科学与技术，必改造我们的社会体制，创造适应人才和物流的社会机制；要创造这样的社会体制，当然就必然需要政治体制改革了。而改革的目标，显然是这个世界上已经成熟了的好体制，拿来用就是了，反正也不是谁的专利，正是全人类通过血与火的斗争才总结出来的好东西。

阿赛尔，凯迪论坛·猫眼看人，2004年10月13日凌晨

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