2014年5月3日韩国宗庙祭礼在宗庙举行。宗庙祭礼是在王室内举行的极为庄重的国家级祭祀活动，是由君主亲自主持的一种吉礼。儒教社会把吉礼奉为“五礼”（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、家礼）之首，认为吉礼是实践“孝”的根本。朝鲜是以儒教思想为本的国家，认为崇拜祖先是为“人”的基本道理，同时也是治理国家最重要的法度，因此对祭祀格外重视，早期就设有宗庙、太社、太稷，并在这些场所为开国和治国的君主、王室祖先以及对国家发展做出杰出贡献的文武官员举行祭祀。
宗庙祭礼主要分“定时祭”和“临时祭”两种，根据季节，还举行“荐新祭”，祭品为新鲜水果或五谷杂粮。定时祭除在每年春、夏、秋、冬第一个月（阴历1月、4月、7月、10月）举行外，还在腊月举行“腊月祭祀”（称举行祭祀的那一天为“腊日”）。临时祭每逢国家有喜事或凶事时举行。韩国解放后，宗庙祭礼一度被废止，但从1969年开始得以恢复，由全州李氏大同宗约院主管，每年5月第一个星期日举行。
宗庙祭礼的礼法和礼节是所有祭祀仪式的范例，因此举行祭礼时极为严格庄重。宗庙祭礼的内容主要分为三个部分：迎神、奉神（使神愉悦）和送神。
具体程序如下：各项准备活动 → 就位（祭礼正式开始前，祭官各就各位）→ 迎神（迎接祖先的神灵）→ 神官礼（君主亲临祭室，焚香迎神）→ 进馔（献谷物、肉等祭品）→ 初献礼（初献官敬酒，跪拜，读祝文）→ 亚献礼（向神灵第二次敬酒）→ 终献礼（敬最后一次敬酒）→ 饮福礼（共享祭品）→ 撤笾豆（撤祭品）→ 送神（恭送祖先神灵）→ 望燎（焚祝文、币）→ 祭后处理
宗庙祭礼是严格按照儒教风格举行的最高等级的王室仪礼，而且通过以国家层面实践东方基本理念“孝”，起到了民族共同体内部的纽带作用，同时发挥了维护秩序的作用。宗庙祭礼在宗庙这一具体建筑空间内举行，其庄严洗炼之美是与自然完美融合的东方综合艺术的精髓，是超越500年时间和空间的宝贵的精神文化遗产。
宗庙祭礼乐是在宗庙举行祭祀大礼时，烘托庄严气氛的器乐演奏及歌舞表演。它的起源可追溯到世宗时期宫中喜礼宴上演奏的乐曲《保太平》和《定大业》。自世祖10年（1464）起，宫廷祭礼开始添加必要的乐曲，并在宗庙祭祀中开始正式采用。后来由于壬辰倭乱的影响，宗庙祭礼乐一度不振，到光海君即位后逐渐开始恢复原有规模，一直流传至今。
11首《保太平》和《定大业》曲在祭礼进行过程中随不同次序分别采用不同乐器来演奏。在正殿门前石阶（上月台）上演奏乐曲（没有歌曲伴唱）的乐队称“登歌”，在台阶下演奏乐曲并伴唱歌曲的乐队称“轩架”。
宗庙祭礼乐流传至今，其曲调及编排随年代变化发生了一系列的改变 。
《保太平》和《定大业》的歌曲简练雄壮，内容为歌颂建立伟大国家和使国家不断发展的君主的恩惠。宗庙祭礼乐的演奏时伴有佾舞表演，佾舞有分文舞和武舞两种，它们分别象征文治和武功。文舞是颂扬历代先王文德的舞蹈，舞者在《保太平之乐》伴奏下表演，左手持龠（一种类似于笛的乐器），右手握翟（一种挂有羽毛的道具）。武舞是颂扬先王武功的舞蹈，舞者在《定大业之乐》伴奏下表演，手握刀、枪、弓、箭等木制道具。
宗庙祭礼乐的主旋律用编钟、编磬、方响的打击乐器演奏，此外以唐笛、大笒、奚琴、牙筝等管弦乐演奏为起到装饰作用的副旋律，再加入细腰鼓、钲、太平萧、节鼓、晋鼓等乐器和伴唱使音乐更加丰富多彩，其隆重与华丽是其他任何乐曲无可比拟的。
宗庙祭礼和宗庙祭礼乐分别被国家指定为重要非物质文化遗产第56号和第1号，由专门机构负责保护管理。2001年5月18日，宗庙祭礼和宗庙祭礼乐共同列入“世界非物质文化遗产”名录。下面奉上我这次参加活动的第一手照片：
本次祭祀的主角：皇世孙——李玖
祭祀分偏殿和正殿，偏殿时候木之的位置刚好
偏殿永宁殿祭祀活动在13：00-15:00举行
结束后皇族成员退场
特意跑去拍衣服的一些细节给大家瞅瞅~
前面站着这个老头不知道是谁，每个人都排着队来跟他互相鞠躬然后才离开
偏殿祭祀结束后留在现场的乐器
抽空跟接待方合个影
编磬
王洗手的这套东西跟臣下是分开的
下半场正殿的祭祀座位安排在右侧，离主持人比较近，旁边有大屏幕，提供同声传译耳麦，可是由于比较远正殿也比较大反而看的不是很清楚，正殿祭祀的貌似是王室继承人李源，没结束就开始下雨了还有提供雨衣，还没开始下我就撤了，妈蛋冻死我了
底下是我们之前发的一个宗庙祭祀程序的视频，没有做进一步的翻译，有空愿意接受听译的小伙伴跟我联系，有社团贡献积分
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