泰　　泰，通也。后以財成，天地之道，財節也。輔相左右，助也。以者取其順隂陽之節，為出内之政。春崇寛仁，夏以長養，秋教收斂，冬勅蓋藏，皆可以成物助民也。初九，彚，類也。茹，牽引也。茅喻君，有絜白之德。臣 ...

否　　九四，畴離祉。九五，繋于苞桑。猶紂囚文王於羑里之獄，四臣獻珍異之物而終免於難，繫于苞桑之謂。

同人　　乾為天，離為火，卦體有巽。巽為風，天在上，火炎上而從之，是其性同於天也。火得風，然後炎上益熾，是猶人君在上，施政教使天下之人和同而事之，以是為人和同者，君之所為也。故謂之同人。風行无所不遍，遍 ...

周易郑康成注　　宋　王应麟编　　欽定四庫全書　　　　經部一　　周易鄭康成註　　　　易類

提要　　《周易鄭康成註》一卷，宋王應麟編。應麟字伯厚，慶元人，自署浚儀，蓋其祖籍也。淳祐元年進士，寶祐四年復中博學鴻詞科，官至禮部尚書，兼給事中。事迹具宋史，儒林傳。案，隋志載鄭元周易註九卷，又稱鄭元 ...

乾　　九二，見龍在田。二於三才為地道。地上即田，故稱田也。九二利見九五之大人。九三，君子終日乾乾。三於三才為人道。有乾德而在人道，君子之象。九五，飛龍在天。五於三才為天道。天者清明無形而龍在焉，飛之象 ...

坤　　履霜，履讀為禮。六二，直也，方也，地之性。此爻得中氣而在地上，自然之性，廣生萬物，故主動直而且方。龍戰于野，聖人喻龍，君子喻蛇【儀禮注蛇龍君子之類】。必有餘殃，殃禍惡也。慊於无陽，慊讀如“羣公溓 ...

屯　　而不寧讀而，曰能。能，猶安也。六二，乘馬般如。馬牝牡曰乘。冓，猶會也。六三，機不如舍。弩牙也。

蒙　　蒙，幼小之貌。齊人謂萌為蒙也。蒙亨，匪我求童蒙。蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未開著之名也。人幼稚，曰童，未冠之稱。亨者，陽也。互體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中，德施地道之上，萬物應之而萌芽生。教 ...

需　　需讀為秀。陽氣秀而不直前者，畏上坎也。位乎天位。位，音涖。宴，享宴也。九二，需于沚。九三，致戎至。

訟　　辯才曰訟。有孚咥。咥，覺悔貌。九二，歸而逋其邑人三百戶，无眚。小國之下大夫，采地方一，成其定税，三百家，故三百戶也。不易之田，歲種之。一易之田，休一歲乃種。再易之田，休二歲乃種。言至薄也。苟自藏 ...

说卦卷九　《周易·序卦》第十　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》，屯者，盈也。屯者，物之始生也(1)。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也。物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需 ...

说卦卷九　周易·杂卦》第十一　　乾刚坤柔，比乐师忧(1)。临观之义，或与或求(2)。屯见而不失其居(3)。蒙杂而著(4)。震，起也。艮，止也。损、益，盛衰之始也(5)。大畜，时也(6)。无妄，灾也(7)。萃聚而升不来也(8) ...

附录　论王弼易学与老学的关系　　摘要：本文通过检讨王弼以老解易，以《易》解易两种观点，认为王弼的老学与易学共同构成王弼的玄学。只有把二者联系起来，才能揭示王弼玄学的实质。　　关键词：老学　易学　玄学　 ...

附录　王弼的性理《易》及其对朱熹的影响　　至迟自南朝宋代，至宋明之间，王弼《周易注》一直立于学官，这一权威注释，深刻地影响了这一漫长时期《易》学的发展和演变，也深刻地影响了这一漫长时期中国社会的思想和 ...