上经随传卷三　复　　复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。　　《彖》曰：“复，亨”，刚反动而以顺行，是以“出入无疾”(1)，“朋来无咎”(2)，“反复其道，七日来复”(3)，天行也(4)。“利 ...

上经随传卷三　无妄　　无妄：元、亨、利、贞。其匪正有眚，不利有攸往。　　《彖》曰：无妄，刚自外来而为主於内(1)。动而健(2)，刚中而应(3)，大亨以正，天之命也(4)。“其匪正有眚，不利有攸往”。无妄之往，何之 ...

上经随传卷三　大畜　　大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。　　《彖》曰：《大畜》，刚健，笃实，辉光，日新其德(1)。刚上而尚贤(2)，能止健，大正也(3)。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也(4)。　　(1 ...

上经随传卷三　颐　　颐：贞吉。观颐，自求口实。　　《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时太矣哉！　　《象》曰：山下有雷， ...

上经需传卷二　大有　　大有：元亨(1)。　　(1)不大通，何由得“大有”乎？“大有”则必元亨矣。　　《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”(1)。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”(2)。　 ...

上经需传卷二　谦　　谦：亨。君子有终。　　《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。　　《象》曰 ...

上经需传卷二　豫　　豫：利建侯行师。　　《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ ...

上经随传卷三　随　　随：元亨，利贞，无咎。　　《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉(1)！　　(1)震刚而兑柔也，以刚下柔动而之说，乃得随也。为随而不大通，逆於时也。 ...

上经随传卷三　蛊　　蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。　　《彖》曰：蛊，刚上而柔下(1)，巽而止，蛊(2)。蛊，元亨而天下治也(3)。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也(4)。 ...

上经随传卷三　临　　临：元亨利贞。至于八月有凶。　　《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也(1)。至于八月有凶，消不久也(2)。　　(1)阳转进长，阴道日消，君子日长，小人日忧，“大亨以 ...

上经随传卷三　观　　观：盥而不荐，有孚颙若(1)。　　(1)王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛於盥也。至荐简略，不足复观，故观盥而不观荐也。孔子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”尽夫观盛，则“ ...

上经需传卷二　师　　师：贞，丈人吉，无咎(1)。　　(1)丈人，严庄之称也。为师之正，丈人乃吉也。兴役动众无功，罪也，故吉乃无咎也。　　《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺， ...

上经需传卷二　比　　比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。　　《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也(1)。“不宁方来”，上下应也(2)。“后夫凶”，其道穷也(3)。 ...

上经需传卷二　小畜　　小畜：亨(1)。密云不雨，自我西郊。　　(1)不能畜大止健，刚志故行，是以亨。　　《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰“小畜”(1)。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也；“自 ...

上经需传卷二　履　　履虎尾，不咥人，亨。　　《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”(1)。刚中正，履帝位而不疚，光明也(2)。　　(1)凡“彖”者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三 ...