孝經問　　翰林院檢討毛奇齡撰　　張燧【山隂人係張南士先生之子康熙庚辰進士】問孝經孔子之書班氏漢書志云孔子為曾子傳孝道也但不知果夫子所授曾子所述且出於何時宋人極疑其為偽故朱元晦刪改之至元吳澄又刪改之得毋 ...

大学章句　　大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之 ...

论语集注　　本书是宋代哲学家、思想家朱熹对《论语》的注释，它是朱熹用力最勤的著作。　　附：　　《四书集注》是朱熹的代表著作之一，也是四书上升为儒家经典的地位以后，诸多注解中最有权威和影响最大的一种。　 ...

论语序说　　史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；委吏，本作季氏史 ...

读论语孟子法　　据清仿宋大字本补。　　程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句 ...

孝经　　《孝經》是一部重要的儒家經典，其作者歷來說法不一，有孔子說和曾子說等，學界一般認可為先秦儒者所作。　　《孝經》以“孝”為中心，通過孔子與其門人曾參談話的形式，對孝的價值、意義、作用以及實行“孝 ...

女孝经　　进《女孝经》表妾闻天地之性，贵刚柔焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义礼智信者，是谓五常。五常之敬，其来远矣。总而为主，实在孝乎！夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始， ...

孝经纪事引 　　《孝经》、《论语》，圣贤教人之书也。而《孝经》尤简约，朝廷以此试士，本以圣贤之教教天下，而士但以为考试题目而已。世之劝人为善者，乃至取巫觋语而刊布之，不亦慎乎？古人尊信《孝经》之事，群 ...

孝经纪事 　　《孝经》：十三经皆圣人教人之书也，而至德要道尤在《孝经》。其书最少，其义最显。近年考试□（一）。功令增《孝经》论，盖欲天下人人读之。此所以顺天下也。自□功令颁布以来，不知天下果人人读之欤 ...

孝經刋誤　提要　　【臣】等謹按孝經刋誤一卷宋朱子撰書成於淳熙十三年朱子年五十七主管華州雲臺觀時作也取古文孝經分為經一章傳十四章刪舊文二百二十三字後有自記曰熹舊見衡山胡侍郎論語說【案胡宏高宗時為禮部侍郎 ...

孝經刋誤【古今文有不同者别見考異】　　宋　朱子　編　　仲尼閒居曾子侍坐子曰參先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨汝知之乎曾子避席曰參不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生復坐吾語汝身體髮膚受之父母 ...

卷七　广至德章第十三　　正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义.故以名章，次《广要道》之后。　　子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。言教不必家到户至，日见而语之。但行孝於内，其化自流於外。教以孝 ...

卷七　广扬名章第十四　　正义曰：首章略言扬名之义而未审，而於此广之。故以名章，次《广至德》之后。　　子曰：“君子之事亲孝，故忠可移於君；以孝事君则忠，事兄悌，故顺可移於长；以敬事长则顺。居家理，故治可 ...

卷七　谏诤章第十五　　正义曰：此章言为臣子之道，若遇君父有失，皆谏争也。曾子问闻扬名已上之义，而问子从父之令。夫子以令有善恶，不可尽从，乃为述谏争之事，故以名章，次《扬名》之后。　　曾子曰：“若夫慈爱 ...

卷八　感应章第十六　　正义曰：此章言天地明察，神明彰矣。又云：孝悌之至，通於神明，皆是应感之事也。前章论谏诤之事，言人主若从谏争之善，必能脩身慎行，致应感之福。故以名章，次於《谏争》之后　　子曰：“昔 ...