附录　王弼哲学的方法论探究摘要：　　本文探讨王弼在注易及注老之作中所显现的方法论观点，文中指出，王弼注老发挥了对于老子哲学中的抽象思辨的认识进路，将本体论哲学问题中的本体与事务间关系的抽象特征予以推进 ...

附录　得象忘言、得意忘象　－－王弼对象数的重新定位及其对治《易》路数的新体认一、引言　　自两汉时代起，研究和阐发《周易》经传成为一种专门之学，即易学。而易学在其自身发展的过程中，逐渐形成了两个基本派别 ...

下经丰传卷六　小过　　小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉(1)。　　(1)飞鸟遗其音声，哀以求处，上愈无所适，下则得安。愈上则愈穷，莫若飞鸟也。　　《彖》曰：小过，小者过而亨也 ...

下经丰传卷六　既济　　既济：亨小，利贞，初吉终乱。　　《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也(1)。“利贞”，刚柔正而位当也(2)。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也(3)。　　(1)既济者，以皆济为义者也 ...

下经丰传卷六　未济　　未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。　　《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也(1)。“小狐汔济”，未出中也(2)。“濡其尾，无攸利”，不续终也(3)。虽不当位，刚柔应也(4)。　　(1)以柔处中， ...

系辞上卷七　周易系辞上第七　　天尊地卑，乾坤定矣(1)。卑高以陈，贵贱位矣(2)。动静有常，刚柔断矣(3)。方以类聚，物以群分，吉凶生矣(4)。在天成象，在地成形，变化见矣(5)。是故刚柔相摩(6)，八卦相荡(7)。鼓之 ...

系辞下卷八　周易系辞下第八　　八卦成列，象在其中矣(1)。因而重之，爻在其中矣(2)。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣(3)。吉凶悔吝者，生乎动者也(4)。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也(5)。吉 ...

说卦卷九　说卦第九　　昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍(1)，参天两地而倚数(2)，观变於阴阳而立卦(3)，发挥於刚柔而生爻(4)，和顺於道德而理於义，穷理尽性，以至於命(5)。　　(1)幽，深也。赞，明也。蓍受 ...

下经丰传卷六　旅　　旅：小亨，旅贞吉(1)。　　(1)不足全夫贞吉之道，唯足以为旅之贞吉，故特重曰“旅，贞吉”也。　　《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也(1)。旅 ...

下经丰传卷六　巽　　巽：小亨(1)。利有攸往(2)。利见大人(3)。　　(1)全以巽为德，是以小亨也。上下皆巽，不违其令，命乃行也。故申命行事之时，上下不可以不巽也。　(2)巽悌以行，物无距也。　(3)大人用之，道愈隆 ...

下经丰传卷六　兑　　兑：亨，利贞。　　《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞(1)。是以顺乎天而应乎人(2)。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！　　(1)说而违刚则谄，刚而违说则暴。 ...

下经丰传卷六　涣　　涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。　　《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同(1)。“王假有庙”，王乃在中也(2)。“利涉大川”，乘木有功也(3)。　　(1)二以刚来居内，而不穷於 ...

下经丰传卷六　节　　节：亨，苦节不可贞。　　《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中(1)。“苦节不可贞”，其道穷也(2)。说以行险，当位以节，中正以通(3)。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。　　(1)坎阳 ...

下经丰传卷六　中孚　　中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。　　《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚(1)。乃化邦也(2)。“豚鱼吉”，信及豚鱼也(3)。“利涉大川”，乘木舟虚也(4)。中孚以“利贞”，乃应乎天也(5 ...

下经夬传卷五　鼎　　鼎：元吉，亨(1)。　　(1)革去故而鼎取新，取新而当其人，易故而法制齐明，吉然后乃亨，故先“元吉”而后“亨”也。鼎者，成变之卦也。革既变矣，则制器立法以成之焉。变而无制，乱可待也。法制 ...