下经夬传卷五　震　　震：亨(1)。震来虩虩，笑言哑哑(2)。震惊百里，不丧匕鬯(3)。　　(1)惧以成，则是以亨。　(2)震之为义，威至而后乃惧也，故曰“震来虩虩”，恐惧之貌也。震者，惊骇怠惰以肃解慢者也，故“震来 ...

下经夬传卷五　艮　　艮其背(1)，不获其身(2)。行其庭，不见其人(3)，无咎(4)。　　(1)目无患也。　(2)所止在后，故不得其身也。　(3)相背故也。　(4)凡物对面而不相通，“否”之道也。艮者，止而不相交通之卦也。各 ...

下经夬传卷五　渐　　渐：女归吉，利贞(1)。　　(1)渐者，渐进之卦也。“止而巽”，以斯适进，渐进者也。以止巽为进，故“女归吉”也。进而用正，故“利贞”也。　　《彖》曰：渐，之进也(1)，“女归吉”也。进得位 ...

下经夬传卷五　归妹　　归妹：征凶，无攸利(1)。　　(1)妹者，少女之称也。兑为少阴，震为长阳，少阴而乘长阳，说以动，嫁妹之象也。　　《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也(1) ...

下经丰传卷六　丰　　丰：亨，王假之(1)。勿忧，宜日中(2)。　　(1)大而亨者，王之所至。　(2)丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至“丰亨”，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之 ...

下经咸传卷四　益　　益：利有攸往，利涉大川。　　《彖》曰：益，损上益下，民说无疆(1)。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆(2)。利涉大川，木道乃行(3)。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方(4)。凡 ...

下经夬传卷五　夬　　夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。　　(1)夬与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。君子道消，则刚正之德不可 ...

下经夬传卷五　姤　　姤：女壮，勿用取女。　　《彖》曰：姤，遇也。柔遇刚也(1)。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也(2)。刚遇中正，天下大行也(3)。《姤》之时义大矣哉(4)！　　(1)施之於人，即女遇 ...

下经夬传卷五　萃　　萃：亨(1)。王假有庙(2)。利见大人，亨，利贞(3)。用大牲，吉(4)。利有攸往。　　(1)聚乃通也。　(2)假，至也，王以聚至有庙也。　(3)聚得大人，乃得通而利正也。　(4)全乎聚道，“用大牲乃吉” ...

下经夬传卷五　升　　升：元亨，用见大人，勿恤(1)。南征吉(2)。　　(1)巽顺可以升，阳爻不当尊位，无严刚之正，则未免於忧，故用见大人，乃“勿恤”也。　(2)以柔之南，则丽乎大明也。　　《彖》曰：柔以时升(1)。 ...

下经夬传卷五　困　　困：亨(1)。贞大人吉，无咎(2)。有言不信。　　(1)困必通也。处穷而不能自通者，小人也。　(2)处困而得“无咎”，吉乃免也。　　《彖》曰：困，刚掩也(1)。险以说，困而不失其所亨(2)。其唯君子 ...

下经夬传卷五　井　　井：改邑不改井(1)，无丧无得(2)，往来井井(3)。汔至亦未繘井(4)，羸其瓶，凶(5)。　　(1)井，以不变为德者也。　(2)德有常也。　(3)不渝变也。　(4)已来至而未出井也。　(5)井道以已出为功也。 ...

下经夬传卷五　革　　革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡(1)。　　(1)夫民可与习常，难与适变；可与乐成，难与虑始。故革之为道，即日不孚，“巳日乃孚”也。孚，然后乃得“元亨利贞，悔亡”也。巳日而不孚，革不当也。悔 ...

下经咸传卷四　晋　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。　　《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行(1)。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也(2)。　　(1)凡言“上行”者，所以在贵也。　(2)康，美之 ...

下经咸传卷四　明夷　　明夷：利艰贞。　　《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。　　《象》曰：“明入地中，明夷”，君子以莅众(1)， ...