下经咸传卷四　家人　　家人：利女贞(1)。　　(1)家人之义，各自修一家之道，不能知家外他人之事也。统而论之，非元亨利君子之贞，故“利女贞”。其正在家内而已。　　《彖》曰：家人，女正位乎内(1)，男正位乎外(2) ...

下经咸传卷四　睽　　睽：小事吉，　　《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”(1)。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类 ...

下经咸传卷四　蹇　　蹇：利西南，不利东北(1)。利见大人(2)。贞吉(3)。　　(1)西南，地也，东北，山也。以难之平则难解，以难之山则道穷。　(2)往则济也。　(3)爻皆当位，各履其正，居难履正，正邦之道也。正道未否 ...

下经咸传卷四　解　　解：利西南(1)。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉(2)。　　(1)西南，众也。解难济险，利施於众。遇难不困于东北，故不言不利东北也。　(2)未有善於解难而迷於处安也。解之为义，解难而济厄者也 ...

下经咸传卷四　损　　损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。　　《彖》曰：损，损下益上，其道上行(1)。损而有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往(2)。曷之用(3)？二簋可用享(4)。二簋应有时(5)。损 ...

上经随传卷三　大过　　大过(1)：栋挠，利有攸往，亨。　　(1)音相过之过。　　《彖》曰：大过，大者过也(1)。“栋挠”，本末弱也(2)。刚过而中(3)，巽而说行(4)，“利有攸往”，乃亨(5)。大过之时大矣哉(6)！　　(1 ...

上经随传卷三　坎　　习坎(1)：有孚，维心亨(2)，行有尚(3)。　　(1)“坎”，险陷之名也。“习”谓便习之。　(2)刚正在内，“有孚”者也。阳不外发而在乎内，“心亨”者也。　(3)内亨外暗，内刚外顺，以此行险，“行 ...

上经随传卷三　离　　离：利贞，亨(1)。畜牝牛，吉(2)。　　(1)离之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨，故曰“利贞亨”也。　(2)柔处于内而履正中，牝之善也。外强而内顺，牛之善也。离之为体，以柔顺为主者也。故不可 ...

下经咸传卷四　咸　　咸：亨，利贞，取女吉。　　《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与(1)。止而说(2)，男下女(3)，是以“亨，利贞”，“取女吉”也。天地感而万物化生(4)，圣人感人心而天下和平。观其所 ...

下经咸传卷四　恒　　恒：亨，无咎，利贞(1)。利有攸往(2)。　　(1)恒而亨，以济三事也。恒之为道，亨乃“无咎”也。恒通无咎，乃利正也。　(2)各得所恒，修其常道，终则有始，往而无违，故“利有攸往”也。　　《彖 ...

下经咸传卷四　遯　　遯：亨，小利贞。　　《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也(1)。刚当位而应，与时行也(2)。“小利贞”，浸而长也(3)。遯之时义大矣哉！　　(1)遯之为义，遯乃通也。　(2)谓五也。“刚当位而应”，非否 ...

下经咸传卷四　大壮　　大壮：利贞。　　《彖》曰：“大壮”，大者壮也(1)。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也，正大而天地之情可见矣(2)。　　(1)大者谓阳爻，小道将灭，大者获正，故“利贞”也。　(2)天地之 ...

上经随传卷三　噬嗑　　噬嗑：亨。利用狱(1)。　　(1)噬，啮也；嗑，合也。凡物之不亲，由有间也。物之不齐，由有过也。有间与过，啮而合之，所以通也。刑克以通，狱之利也。　　《彖》曰：颐中有物，曰“噬嗑”(1) ...

上经随传卷三　贲　　贲：亨。小利有攸往。　　《彖》曰：贲“亨”，柔来而文刚，故“亨”。分刚上而文柔，故“小利有攸往”(1)。天文也(2)。文明以止，人文也(3)。观乎“天文”，以察时变；观乎“人文”，以化成天 ...

上经随传卷三　剥　　剥：不利有攸往。　　《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也(1)。　　(1)“坤”顺而“艮”止也。所以“顺而止之”，不敢以刚止者 ...