上经需传卷二　泰　　泰：小往大来，吉亨。　　《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。　　《象》曰：天地交 ...

上经需传卷二　否　　否之匪人，不利君子贞。大往小来。　　《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道 ...

上经需传卷二　同人　　同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。　　《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰“同人”(1)。《同人》曰：“同人于野，亨，利涉大川。”乾行也(2)。文明以健，中正而应，君子正也(3)。唯君 ...

周易注《周易注》，中国三国时期魏国玄学家王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定 ...

上经乾传卷一　乾　　乾：元、亨、利、贞。　　初九：潜龙勿用(1)。　　(1)《文言》备矣。　　九二：见龙在田，利见大人(1)。　　(1)出潜离隐，故曰“见龙”，处於地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，虽非君位 ...

上经乾传卷一　坤　　坤：元、亨，利牝马之贞(1)。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉(2)。　　(1)坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利 ...

上经乾传卷一　屯　　屯：元亨，利贞(1)。勿用有攸往(2)，利建侯(3)。　　(1)刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。　(2)往，益“屯”也。　(3)得主则定。　　《彖》曰：屯，刚 ...

上经乾传卷一　蒙　　蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三，渎，渎则不告(1)。利贞(2)。　　(1)“筮”，筮者决疑之物也。童蒙之来求我，欲决所惑也。决之不一，不知所从，则复惑也。故初筮则告，再、三则渎 ...

上经需传卷二　需　　需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。　　《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨贞吉”，位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。　　(1)谓五也，位乎天 ...

上经需传卷二　讼　　讼：有孚，窒惕，中吉(1)，终凶。利见大人，不利涉大川。　　(1)窒谓窒塞也。能惕，然后可以获中吉。　　《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚，窒惕中吉”，刚来而得中也。“终凶”， ...

系辞上卷七坎下坤上。師：貞，丈人吉，無咎。丈人，嚴莊之稱也。為師之正，丈人乃吉也。興役動眾無功，罪也，故吉乃無咎也。　　「師：貞，丈人吉，無咎」。〇正義曰：「師」，眾也。貞，正也。丈人謂嚴莊尊重之人， ...

下经丰传卷六坎下乾上。訟：有孚，窒惕，中吉，窒謂窒塞也。皆惕，然後可以獲中吉。　　正義曰：窒，塞也。惕，懼也。凡訟者，物有不和，情相乖爭而致其訟。凡訟之體，不可妄興，必有信實，被物止塞，而能惕懼，中道 ...

系辞下卷八坤下坎上。比：吉，原筮，元永貞，無咎。不甯方來，後夫凶。　　正義曰：「比吉」者，謂能相親比而得具吉。「原筮，元永貞，無咎」者，欲相親比，必能原窮其情，筮決其意，唯有元大永長貞正，乃得無咎。「 ...

说卦卷九乾下巽上。小畜：亨。不能畜大，止健剛志，故行是以亨。　　正義曰：但小有所畜，唯「畜」九三而已。初九、九二，猶剛健得行，是以剛志上得亨通，故云「小畜亨」也。若大畜、乾在於下，艮在於上，艮是陽卦， ...

序卦卷十兌下乾上。履：虎尾，不咥人，亨。　　正義曰：《履卦》之義，以六三為主。六三以陰柔履踐九二之剛，履危者也，猶如履虎尾，為危之甚。「不咥人亨」者，以六三在兌體，兌為和說，而應乾剛，雖履其危，而不見 ...