再版序　　《論語》二十篇開始即曰：“學而時習之，不亦悅乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”［1］孔子一生為人，即在悅於學而樂於教。人之不知，亦當指不知此上兩端言。故又曰：“若聖與仁 ...

論語新解　上編　　語，談說義，如《國語》，《家語》，《新語》之類。此書所收，以孔子應答弟子時人之語為主。〈衞靈公篇〉［光案：“衞靈公”之“衞”，中間下方從“帀”，不作“衛”之從“”。全書所有“衞”字均 ...

論語全解卷五　　　宋　陳祥道　撰子罕第九　　子罕言利與命與仁　　仁人道也命天道也利則和同天人之際者也仁命人所難知利人所難為智足以及此無事於言智不足以及此無足以與言所以罕言也天之所利年飢不足博施濟袌蛩椽 ...

論語全解卷六　　　宋　陳祥道　撰先進第十一　　子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也如用之則吾從先進　　時有先後禮樂有文質先進於禮樂惟其寔而文不足故曰野人後進於禮樂惟其文而已故曰君子惟其文則非躬行者也故 ...

論語全解卷八　　　宋　陳祥道　撰衛靈公第十五　　衛靈公問陳于孔子孔子對曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也　　天根問為天下于无名人无名人曰汝鄙人也何問之不豫也靈公問陳于孔子亦若是而已此孔子對以俎豆之事 ...

論語全解卷七　　宋　陳祥道　撰　　子路第十三　　子路問政子曰先之勞之請益曰無倦　　先之帥以正也勞之勞以思也無有先之而有以役之則民不從有以役之而無以勞之則民怨讟易曰說以先民民忘其勞孔子曰君子信而後勞其民 ...

論語全解原序　　言理則謂之論言義則謂之議莊子曰六合之外聖人存而勿論六合之内聖人論而不議春秋經世先王之志也聖人議而勿辨蓋夫論則及理耳所虧者道議則及義耳所虧者理聖人豈不欲廢去應問體道以自冥哉道無問無應不發 ...

論語全解提要　　【臣】等謹案論語全解十卷宋陳祥道撰祥道字用之福州人元祐中為太常博士秘書省正字李廌師友談記載其本末甚詳晁公武讀書志云王介甫論語注子雱口義其徒陳用之解紹聖後皆行於場屋為當時所重又引或人言謂 ...

論語全解卷一　　宋　陳祥道　　撰學而第一　　子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不愠不亦君子乎　　學所以窮理教所以通物學而時習之則於理有所見故悦有朋自遠方來則於物有所通故樂於理有所見於物 ...

論語全解卷二　　　宋　陳祥道　撰八佾第三　　孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也三家者以雍徹子曰相維辟公天子穆穆奚取於三家之堂　　天下無道諸侯僭天子大夫僭諸侯陪臣僭大夫大夫不僭諸侯而僭天子陪臣不僭大 ...

論語全解卷三　　宋　陳祥道　撰　　公冶長第五　　子謂公冶長可妻也雖在縲絏之中非其罪也以其子妻之子謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以其兄之子妻之　　公冶長能為不可罪之行而不能必免於縲絏南容有保身之明而能必 ...

論語全解卷四　　　宋　陳祥道　撰述而第七　　子曰述而不作信而好古竊比於我老彭　　道德之原出於天而其說始於古老子之言道德躬因之而已故曰述而不作信而好古老子之言有言古之善為士者有言古之為道德者有言古之所謂 ...

論語注疏卷十五　　魏何晏集解　唐陸德明音義　宋邢昺疏　　衛靈公第十五音義【凡四十九章】疏【正義曰此篇記孔子先禮後兵去亂就治并明忠信仁知勸學為邦無所毁譽必察好惡志士君子之道事君相師之儀皆有恥且格之事故次 ...

論語注疏卷十六　　魏何晏集解　唐陸德明音義　宋邢昺疏　　季氏第十六音義【凡十四章】疏【正義曰此篇論天下無道政在大夫故孔子陳其正道揚其衰失稱損益以教人舉詩禮以訓子明君子之行正夫人之名以前篇首章記衛君靈公 ...

論語注疏卷十七　　魏何晏集解　唐陸德明音義　宋邢昺疏　　陽貨第十七音義【凡二十四章】疏【正義曰此篇論陪臣專恣因明性習知愚禮樂本末六蔽之惡二南之美君子小人為行各異今之與古其疾不同以前篇首章言大夫之惡此篇 ...