主次三之一 次者，名代诸字于句读中应处之位也。次有四：曰主次，曰偏次，曰宾次，曰同次。今次其用法于左。 【3.1】凡句读中名、代诸字之为起词者，皆居主次，已详于前。间有名字不为起词而归入主次者有三。① 【3.1.1】一，凡呼人对语者。泰西古语，名字因次而变，凡呼人之名别为一次。今之方言，其名不变者，呼人之次，概列主次。凡称人，或本名或公名无常；而其位先呼后语者为比多，呼于后者变例也。 [1]论泰伯：而今而后，吾知免夫，小子！——「小子」者，曾子呼弟子之公名也。 [2]又公冶长：赐也，非尔所及也。——「赐也」，孔子呼子贡之名。 [3]汉东方朔传：昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎，陛下！——「陛下」，公名也。 [4]史留侯世家：孺子，下，取履！——「孺子」者，呼之也。 [5]左定十四年：夫差，而忘越王之杀而父乎？——「夫差」，本名也。 [6]左僖三十二：孟子，吾见师之出而不见其入也！——「孟子」，本名也。 [7]史平原君列传：公，相与歃此血于堂下！——「公」，公名也。 [8]庄逍遥游：归休乎，君！——「君」亦公名。 [9]韩元侍御书：微之乎，子眞安而乐之者！——「微之」，本名也。 [10]史李将军列传：霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’——「故李将军」者，乃应对之名，犹云「来者为谁？」应之曰「乃故李将军也。」盖表词也。 ①文通原文这两句的「起词」之前皆有「止词」二字，显然有误。杨氏刊误断定‘此处二「止词」乃「表词」之误’，章氏校注本从之。但文通下面讲「同次」时说：‘同次之例有二：一，用如表词者’，即不应于此处说表词居主次，更不应说在「起词」之前。有可能「止词」为误衍，疑莫能明。今只删「止词」二字，不加「表词」二字。至于[10]以「故李将军」属主次，并以‘盖表词也’为解，乃因此句无起词，表词无可用，因而不列于同次而置此与呼人对语之词同列也。 【3.1.2】二，凡概叹而呼及名字者。 [11]书尧典：帝曰：‘咨，汝义暨和！’——「义」「和」本名，因叹而称及也。 [12]诗周颂：噫嘻成王！——「成王」本名。 [13]左文元：曰：‘呼，役夫，宜君王之欲杀女而立职也。’——「役夫」者，呼而詈之之名也。 [14]史匈奴列传：嗟，土室之人，顾无多辞。——「土室之人」，公称也。 [15]史廉颇列传：吁，君，何见之晚也！——「君」者，因叹而称之也。① [16]楚策：嗟乎，子乎！楚国亡之日至矣！——「子乎」亦因叹而及之。②公名后助以「乎」字者，以鸣不平也。 凡兹引称诸名，皆以发其慨叹之辞，上节所引，有惟呼以对语者，此两者之微有不同也。 ○1杨云：马氏于「君」字逗句，非是。「君」乃动字「见」字起词，非呼名也。 ○2【9.14】节引此例（[九?1166]）说「子」同「嗞」，是叹字。与此说为公名不同。 【3.1.3】三，凡题书名、碑记者。 [17]史陆贾传：号其书曰新语。——「新语」书名，今在句中，与「其书」同次。若但曰「新语」以额书名，则可视同主次。 [18]三国志诸葛亮传：诸葛氏集目录。右二十四……篇。——此传内记诸葛氏所著之书。 [19]韩黄陵庙碑：题曰湘夫人碑，今论其文，乃晋太康九年。又其额曰虞帝二妃之碑。 总之，书名、碑记以弁于书、碑之首者，皆可视同主次。 偏次三之二 【3.2】凡数名连用，而意有偏正者，则正者后置，谓之正次，而偏者先置，谓之偏次。 【3.2.1】偏次之用，不能枚举。有以言正次之所属者。 [20]庄秋水：且吾尝闻少仲之闻而轻伯夷之义者。——犹云「仲尼所有之闻，伯夷所有之义」也，故其「闻」属于「仲尼」，其「义」属于「伯夷」也。 [21]汉贾谊传：元王之子，帝之从弟也。——犹云「元王所有之子，即帝所有之从弟」也，亦此属于彼之意。 [22]史淮阴侯列传：夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。——「万乘之权」者，王侯所有之权也，「卿相之位」者，公卿所有之位也。 [23]孟梁上：仲尼之徒，无道桓文之事者。——论文与上同。 [24]史货殖列传：耳目欲极声色之好；口欲穷刍豢之味。——犹云「声色」所关之「好」，「刍豢」所有之「味」也。 有以言所有之度数者。 [25]史货殖列传：夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编民乎！——「千乘」「万家」「百室」者，以别「王」「侯」「君」「公」国之大小也。 [26]汉王尊传：一郡之钱，尽入辅家。——「一郡」者，以言「钱」之多也。 [27]史叔孙通传：千金之裘，非一狐之腋也。——「千金」者，言「裘」之价也。 [28]汉梅福传：秩以升斗之禄，赐以一束之帛。——「升斗」言「禄」之度，「一束」言「帛」之数。 [29]史平原君列传：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——「三寸」言小，「百万」言多，皆度数也。 有以言其形似者。 [30]左宣四：是子也，熊虎之状，而豺狼之声。——言「状」如「熊虎」，「声」如「豺狼」也。 [31]史屈原列传：秦，虎狼之国，不可信，不如无行。——言「秦国」如「虎狼」也。 [32]庄胠箧：虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。——言「赏」以「轩冕」，「威」以「斧钺」也。 [33]史伯夷列传：非附青云之士，恶能施于后世哉！——言「士」如「青云」之高也。 有以言其地者。 [34]史秦始皇本纪：秦孝公据殽函之固，拥雍州之地。——「殽函」言所「据」之固，「雍州」言所「拥」之「地」。 [35]又匈奴列传：嗟，土室之人，顾无多辞。——「土室」者，言其处也。 凡春秋所言「齐侯」「鲁侯」「晋侯」「吴子」者，皆此类也。 有以言其时者。 [36]庄徐无鬼：庶人有旦暮之业则劝。——「旦暮」者，言「业」之时也。 [37]荀子荣辱：行其少顷之怒，而丧终身之躯。——「少顷」「终身」，皆言时也。 [38]汉赵充国传：齐三十日粮。——「三十日」者，言所「齐」之「粮」可食「三十日」，言其时也。 更有言其故、其分、其效者。总之，凡名字之用，非正意者，皆先置而为偏次也。 【3.2.2】偏、正两次之间，「之」字参否无常。惟语欲其偶，便于口诵，故偏、正两奇，合之为偶者，则不参「之」字。凡正次欲求醒目者，概参「之」字。 [39]孟公下：天时不如地利，地利不如人和。——犹云「天之时」「地之利」「人之和」也。而偏、正各次皆奇，合而为偶，故不参「之」字，便于口诵。 [40]又离娄上：既竭目力焉∣既竭耳力焉。 [41]又离娄下：其事则齐桓晋文。 [42]又公孙丑上：如以朝衣冠坐于涂炭。 [43]又万章下：君十卿禄。 又「天位」「天禄」「天爵」「人爵」「冬日」「夏日」「鼎肉」「舆薪」等语，偏、正字奇，皆不参「之」字。 [44]庄应帝王：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。 [45]史赵世家：毋为怨府，毋为祸梯。——以上所引，偏、正两次皆奇字也，而偏次之用，一如静字，合于正次以成一语，故不参「之」字也。 [46]孟离上：仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也。——「仁」「义」「实」三奇字，此言「仁义之实」，欲其醒目，故参「之」字。 [47]又尽下：禹之声，尚文王之声。——「禹之声」，其义同上。 [48]左宣十二：君之惠也，孤之愿也。 [49]又：参之肉，将在晋军，可得食乎？——其义同上。 若在句中，偏、正两奇而与动字、介字相连者，概参「之」字以四之。 [50]孟告下：长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。——「君」「恶」两奇字，上连「长」字，参「之」字以四之。 [51]又滕下：以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也。——「兄之禄」「兄之室」，上连「以」字，则四也。 [52]又公下：去则穷日之力而后宿哉！——「日之力」解同上。 [53]又万上：而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。——亦同上。 [54]汉两粤传：寡人之妻，孤人之子，独人父母。——「人之妻」，上合「寡」字，「人之字」上合「孤」字，皆以四之。故「独人父母」一句，已四矣，不加「之」字。 [55]史淮阴侯列传：今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地。——「人之分」「人之地」，同上。 [56]又游侠列传：解姊子负解之势，与人飮，使之嚼，非其任，强必灌之。——「解之势」解如上。诸上所引，凡参「之」字者，虽为偶语计，而亦所以使正次之字更为醒目也。 至[57]孟公上：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也。——犹云「仁德中之一端」，「义德中之一端」，必参「之」字，正义方明。① 又或偏次字偶而正次字奇，与偏次字奇而正次字偶者，概参「之」字以四之。其或偏、正两次皆偶者亦然，不参者非常例也。 偏次字偶，正次字奇者。 [58]孟子公孙丑下：三里之城∣七里之郭∣封疆之界∣山溪之险∣兵革之利。 [59]又公孙丑上：由百世之后∣等百世之王。 [60]又滕文公上：三年之丧，齐疏之服，饘粥之食∣颜色之戚，哭泣之哀——等语，不可仆数。 [61]庄天道：圣人之心，静乎天地之鉴也，万物之镜也。 [62]史叔孙通传：千金之裘，非一狐之腋也，台榭之榱，非一木之枝也，三代之际，非一士之智也。 [63]汉东方朔传：尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮也。 [64]齐策：夫权藉者，万物之率也，而时势者，百事之长也。——以上皆参「之」字以四之也。 偏次字奇而正次字偶者。 [65]孟公上：夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。——「天」「人」偏次字奇，其正次字偶，参「之」字以四之。 [66]又滕上：子之兄弟，事之数十年。 [67]又：夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？ [68]又公下：今有受人之牛羊而为之牧之者。 [69]又万上：太甲颠覆汤之典刑。 [70]又梁下：问国之大禁。——诸所引「子之兄弟」「邻之赤子」「人之牛羊」「汤之典刑」「国之大禁」，皆参「之」字以四焉。 [71]左僖二十八：民之情*，尽知之矣。 [72]又昭四：冀之北，马之所生。 [73]又成十三：郑人怒君之疆场。——等语，亦此类也。 至正、偏两次皆偶者亦然。 [74]孟梁下：孟子之后丧踰前丧。——「孟子」与「后丧」，偏、正两次皆偶，亦参「之」字，所以别也。 [75]又公下：不告于王，而私与之吾子之禄爵。——「吾子之禄爵」同上。 [76]又离下：千岁之日至，可坐而致也。 [77]又万下：一乡之善士……天下之善士。 [78]又滕下：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。——等语，皆此例也。 [79]史商君列传：千人之诺诺，不如一士之谔谔。——「诺诺」「谔谔」状字而用如名者。 [80]又韩非列传：凡说之务，在知饰所说之所敬。——「所说」「所敬」有偏正之意，用如名字，前已言矣。 [81]史封禅书：高祖之微时，尝杀大蛇。 [82]左成八：三代之令王，皆数百年保天之禄。 [83]史叔孙通传：叔孙通诚圣人也，知当世之要务。 [84]又汲郑列传：上不能褒先帝之公相，下不能抑天下之邪心。 [85]韩祭十二郎文：虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。——上引五节内，偏、正次偶者，皆参「之」字。 偏次、正次间不参「之」字。 [86]史十二诸侯年表序：上大夫董仲舒，推春秋义，颇着文焉。——不曰「推春秋之义」。 [87]史封禅书：其后百有余年，而孔子论述六艺传。——不曰「六艺之传」。 [88]史平准书：咸阳齐之大煮盐，孔仅南阳大冶，皆致生累千金。——不曰「南阳之大冶」。 [89]史萧相国世家：以何具得秦图书也。——不曰「秦之图书」。 [90] 史张释之列传：人之无道，乃盗先帝庙器。——不曰「先帝之庙器」。 [91] 又陆贾传：遗陆生为飮食费。——不曰「飮食之费」。 [92]汉东方朔传：又坏人冢墓，发人室庐。——不曰「人之冢墓」「人之室庐」。 [93]史淮阴侯传：臣请言大王功略。——不曰「大王之功略」。 [94]又李将军列传：青欲上书报天子军曲折。——不曰「军之曲折」。 [95]汉陆贾传：为社稷计，在两军掌握耳。——不曰「社稷之计」②「两军之掌握」者，大率偏、正次合幷，上下文字已偶矣，如加「之」字，又复数奇。如「为社稷计」「发人室庐」「为飮食费」「得秦图书」「推春秋义」等语，皆四字矣，词意颇足，故不加「之」字。至如「报天子军曲折」「论述六艺传」等句，不间「之」字，语方遒劲。 等句也，史记有「之」字，而汉书故删去者，指不胜屈，今录数则以示一斑，学者可自证也。 [96]史记季布列传云：夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以窥陛下也。 [97]汉书季布传云：夫陛下以一人誉召臣，一人毁去臣。 [98]史记又云：且仆楚人，足下亦楚人也，仆游扬足下之名于天下，顾不重邪！ [99]汉书则云：且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名于天下，顾不美乎！ [100]史记张耳陈余列传云：夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈，而责杀王之罪，灭燕易矣。 [101]汉书张耳陈余传云：而责杀王罪，灭燕易矣。 [102]史记项羽传云：此亦天亡秦之时也。 [103]汉书项羽传云：此亦天亡秦时也。 [104]史记又云：陈余为将，将卒数万人，而军巨鹿之北，此所谓河北之军也。 [105]汉书则云：陈余将卒数万人，军巨鹿北，所谓河北军也。 [106]史记又云：宋义论武信君之军必败。 [107]汉书则云：宋义论武信军必败。——由是观之，「之」字加否无定例，汉书删改史记数字，则成汉文，此笔削之妙也。 若如偏次平列多字，字数皆偶，而正次惟一奇者，概如「之」字以为别。正次字偶者，则无常焉。 正次字奇。 [108]孟梁下：谓棺椁、衣衾之美也。——「棺椁」「衣衾」两偏次平列，犹云「棺椁之美与衣衾之美」也。「美」字奇而用如名者，今为正次，前加「之」字以自别也。 [109]又公上：管仲、晏子之功。 [110]又滕上：兽蹄、鸟迹之道。 [111]又：悦周公、仲尼之道。 [112]又滕下：杨朱、墨翟之言盈天下。 [113]又离下：岂不欲有夫、妻、子、母之属哉？ [114]又告下：无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼。 [115]又尽上：是舍箪食、豆羹之义也。 [116]又梁上：鸡、豚、狗、彘之畜。——等句，皆此例也。 [117]史平淮书：而山川、园池、市井、租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉。 [118]韩毛颖传：自结绳之代以及秦事，无不纂录，阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，乃至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。 [119]史十二诸侯年表序：及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书。 [120]史萧相国世家：诸将皆争走金帛、财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令、图书藏之。 [121]又：汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。 [122]左隐二：涧、溪、沼、沚之毛，苹、蘩、蕰、藻之菜。 [123]庄在宥：于是天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。 [124]史礼书：是以君臣、朝廷、尊卑、贵贱之序，下及黎庶、车舆、衣服、宫室、飮食、嫁娶、丧祭之分，事有宜适，物有节文。 [125]汉东方朔传：征天下举方正、贤良、文学、材力之士。 [126]史赵世家：变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 [127]韩答侯继书：至于礼、乐之名数，阴阳、土地、星辰、方药之书，未尝一得其门户。——以上所引，皆正次一字，而偏次平列者，各参「之」字以别也。 正次字偶。 [128]孟梁上：可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。——偏次偶而正次四字平列，参以「之」字以相别。 [129]又尽上：王子宫室、车马、衣服多与人同。——「王子」偏次，其正次三耦平列，又不参「之」字矣。 [130]史十二诸侯年表序：七十子之徒，口授其傅指，为有所刺耳讥、褒讳、挹损之文辞，不可以书也。——「文辞」正次字偶，其偏次四字先之，间以「之」字。 [131]韩应科目时与人书：盖非常鳞、凡介之品汇、匹俦也。——「常鳞」与「凡介」皆属偏次平列，合成四字，其正次亦然。中间「之」字，文气方不促也。 而[132]齐策：夫驽马、女子筋骨力劲，非贤于骐骥、孟贲也。——犹云「驽马、女子之筋骨力劲」也，不间「之」字而句意亦明。 [133]汉陆贾传：足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在眞定。——不曰「亲戚、昆弟之坟墓」，而语气更足。③ 故正次字偶者，「之」字加否无常，要以便于口诵为则耳。 有两、三偏次转相属者，「之」字参否无定。大约诸次字奇者概参「之」字，奇偶不一者，无定例也。 [134]礼檀弓：南宫绦之妻之姑之丧。——前三名皆偏次，递转相属，其后各加「之」字以为别。而经籍中如此句法，实所罕见。 [135]孟万上：齐东野人之语也。——犹云「齐东之野人之语」，前两偏次递属，不参「之」字。 [136]史魏其列传：魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。——犹云「孝文后之从兄之子」也。 [137]又：所镇抚多有田蚡宾客计*。——犹云「田蚡之宾客之计*」也。 [138]汉霍光传：今丞相用事，县官信之，尽变易大将军时法令。——犹云「大将军之时之法令」也。 [139]史刺客列传：得赵人徐夫人匕首。——犹云「得赵人之徐夫人之匕首」也。④ [140]史游侠列传：解姊子负解之势，与人飮，使之嚼，非其任，强必灌之。——犹云「解之姊之子」也。上引五节，两偏次与正次皆辗转相属，皆无「之」字为间，而句意亦明，此古人用笔简洁，若今人，正次之先必加「之」字，曰「孝文后从兄之子」，「田蚡宾客之计*」，「大将军时之法令」「赵人徐夫人之匕首」，「解姊之子」，则文气弱矣。 [141]史张释之列传：其后有人盗高庙坐前玉环。——犹云「高庙坐前之玉环」。 [142]韩张中丞传后叙：又不载雷万春事首尾。——犹云「雷万春事之首尾。」所引两节，三次递属，皆不参「之」字，义与上同。 凡言约分，母数偏次，子数正次。若母、子皆名者，概参「之」字。母为名字而子为静字，或为代字，与母子皆非名者，「之」字加否，无常例也。 [143]孟公上：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。——「仁之端」者，犹云「仁德中之一端」也，「仁」为母而「端」为子，故参「之」字以有别也。⑤余同。 [144]史匈奴列传：匈奴人众，不能当汉之一郡。——「汉之一郡」者，「汉郡中之一郡」也。 [145]又：乃解围之一角。——「围之一角」者，「四围之一角」也。皆约分也。 [146]汉律历志：法一月之日，二十九日八十一分日之四十三。——犹云「月行白道一周，合当二十九日又一日八十一分中之四十三分，即谓一日分为八十一分，而白道一周合当二十九整日，又日之四十三分」也。「四十三分」者，数名也，今为子，「日」为母，中间「之」字以别之。 [147]孟尽下：乐正子，，二之中，四之下也。——两约分，皆静字也，中间「之」字。 [148]又滕上：其实皆什一也。——犹云「什分中之一」，母子皆数，不参「之」字。凡约分子母皆数名者详后。 [149]史平准书：是固前而欲输其家半助边。——「家半」者，「家产之半」也。「家」，名而母也，「半」者，静字而为子也。不参「之」字，其义亦同。 又约分，母为名而子为约指代字者，前已详矣。子为接读代字者，则「之」字参否无定。 参「之」字者。 [150]左文十三：请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先。——「东人」母而名也，「能与夫二三有司言者」，接读代字也。⑥犹云「请东人中之能若是者」，中间「之」字以为别。 [151]史大宛列传：而立宛贵人之故待遇汉使善者名昧蔡，以为宛王。——犹云「宛贵人中之善遇汉使者」也，亦加「之」字以为别也。 不参「之」字者。 [152]又平原君列传：约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。——犹云「与食客中之二十人偕」也，不参「之」字。 [153]又魏其列传：举适诸窦宗室毋节行者，除其属籍。——犹云「诸窦宗室中之毋节行者」。 [154]又汲郑传：贾人与市者坐当死者五百余人。——犹云「贾人与市者中坐当死者五百余人。」 [155]汉高帝纪：徒中壮士愿从者十余人。——犹云「徒中壮士之愿从者」也。原文皆不参「之」字，其辞义亦不因之而晦。⑦ ○1杨云：赵歧孟子注云：‘端，首也。’此犹今人之言「端绪」。 ○2杨云：「为」介之，「社稷」司词，「计」乃动字。马氏认「为」为动字，「社稷」为偏次，「计」为名字，大误。 ○3杨云：「亲戚」「昆弟」「坟墓」三项并列，非谓「亲戚昆弟之坟墓」也。汉书两粤传载文帝诏书云：‘亲兄弟在眞定者，已遣人存问。’史记南越传云：‘文帝召佗从昆弟，尊官原子赐宠之。’是佗昆弟在汉之证。 ○4杨云：「赵人」乃加词，加词之下，例不得加「之」字。马氏以为偏次，误。 ○5[143]与上[57]重，马氏误解「端」字之义，见上注①。 ○6[150]「能与夫二三有司言者」是一读，说「接读代字」就只是「者」一字。 ○7[152]至[155]诸例都说是分母与分子关系，即偏次与正次关系，而后面【3.4.3.5】节[349][351][354]三例与这里所引例句相同，却说名后所续之读是加词，即同次，与此处说是正次不符。 宾次三之三 【3.3】名、代诸字，凡为动字之止词与为介字之司词者，则在宾次，已详言矣。又句读中，凡名字用以记地、记时、记价值、记度量、记里数，类无介字为先者，皆可视同宾次。今且胪证于下。 【3.3.1】记地之式有四：一，所在之地；二，从来之地；三，所经之地；四，所至之地。①史籍中记所在之地与所至之地，间无介字为先，故所记之列于宾次。② 记所在之地。 [156]史大宛列传：于是天子始种苜宿、蒲陶肥饶地。——「肥饶地」者，记所种之地也，犹言「种之于肥饶之地」。今无介字以先之，「肥饶地」视同宾次。 [157]又张耳陈余列传：项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王王恶地。——「善地」「恶地」者，犹言「王之于善地恶地」也。 [158]又刺客列传：见燕使者咸阳宫。——「咸阳宫」，犹言「见之于咸阳宫」也。 [159]又项羽本纪：于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。—— 「新安城南」者，「坑之于新安城南」也。 [160]庄逍遥游：立之涂，匠者不顾。——「立之涂」者，「立之于涂」也。 以上所引，皆记所在之地。 记所至之地。 [161]史游侠列传：及徙豪富茂陵也，解家贫不中訾。——「徙豪富茂陵」者，犹言「徙之于茂陵」也。此记所至之地，亦无介字为先。 [162]汉高帝纪：高祖以亭长为县送徒骊山。——「送之于骊山」也。 其它记地之式，有介字、动字为先者，无庸赘论。 ○1参【5.4】节与【10.4.1】节。 ○2此处用「故」字，似乎‘无介字为先’是列于宾次的原因，下【3.3.2】【3.3.4】节所说皆与此相同。但上文说‘凡为动字之止词与为介字之司词者，则在宾次’，第二章（代字章）也举了很多例子。 【3.3.2】记时之式有四：一，事成之时；二，既往之时；三，几时之久；四，未来之时。凡此四时，类无介字为先，故亦列于宾次。 [163]庄庚桑楚：南荣趎赢粮七日七夜，至老子之所。——「七日七夜」，记路程之久。 [164]又徐无鬼：子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜。去国旬月，见其所尝见于国中者喜。及期年也，见似人者而喜矣。——「数日」「旬月」「期年」等语，皆记去国久也。 [165]左僖二十八：晋侯在外十九年矣，而果得晋国。——「十九年」者，记既往至今之时也。 [166]庄养生主：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。——「十九年」者同上。① [167]汉李广传：将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。——「盛秋」者，谕以日后师至之日也。② [168]汉贾谊传：是时贾生年二十余，最为少。——「是时」与「二十余」者，皆记时也。③ [169]庄逍遥游：适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮。——「宿」与「三月」皆记聚粮之久也。 [170]史张释之传：张廷尉事景帝岁余。——「岁余」者，记所事之久也。 [171]汉傅常等传：元始中，录功臣不以罪绝者。——「元始中」，记其时也。 至于春秋之记年月日，与传中之追记一事而言「初」者，皆记其时也。 [172]论语子路：三年有成∣为邦百年∣教民七年。——则记始终成事之久。 经史记事，所在皆有，皆无介字为先，故以列于宾次。 ①[166]「刀」后无动字，「十九年」应认为是语词。 ②杨云：王氏汉书补注引王先慎说云：‘「临盛秋」即后世所谓「防秋」。唐书邢君牙传：“田神功为兖郓节度使，使君牙将兵屯好畤防盛秋”是也。’案：王说是也。据此，则「盛秋」乃动字「临」字之止词，与寻常记时间之词不同。 ③杨云：「二十余」乃以滋静字为「年」之表词，非是记时之词，不当与「是时」并论。 【3.3.3】又记地记时之语，率用「上」「下」「左」「右」「内」「外」「中」「间」「边」「侧」等字，缀于地名、人名、时代之下，概无介字为先。盖「上」「下」「内」「外」诸字，即所以代介字之用，故泰西文字遇有此等字义，皆为介字。 [173]汉陆贾传：居蛮夷中久，殊失礼义。——「蛮夷中」，言所处之地。 [174]又：马上得之，宁可以马上治乎？——其一「马上」者，言其处也。 [175]又：贾以此游汉廷公卿间。——「间」者同上。 [176]史叔孙通传：何足置之齿牙间？——「间」者同上。 [177]又：为绵蕞野外习之。——「野外」者，亦言处也。 [178]韩张中丞后传叙：位本在巡上，授之柄而处其下。——「巡上」「其下」者，皆指所处之位也。 [179]齐策：臣之所闻，攻战之道非师者，虽有百万之军，北之堂上，虽有阖闾吴起之将，禽之户内，千丈之城，拔之尊俎之间，百尺之冲，折之袵席之上。——曰「上」曰「内」曰「间」曰「上」者，皆言其所也。 [180]史魏其列传：所赐金陈之廊庑下。 [181]又：屏居蓝田南山下。①——两言「下」，皆指其处也。 [182]又匈奴传：天子自将兵待边。——「边」字单用，亦记地也。② [183]又张耳陈余列传：遣人追杀王姊道中。——「道中」者，指其处也。 [184]又淮阴侯列传：斩成安君泜水上。——「泜水上」者，记地也。 [185]又信陵君列传：公子起为寿侯生前。——「侯生前」者，指处也。 [186]又刺客列传：卒于邑悲哀而死政之旁。——「政之旁」，言死之所也。 [187]庄逍遥游：楚之南有冥灵者。 [188]又：穷发之北有冥海者。 [189]又：翱翔蓬蒿之间。 [190]又：往见四子藐姑射之山，汾水之阳。——「南」「北」「间」「山」「阳」诸字，皆指其所也。③ [191]又徐无鬼：久矣夫，莫以眞人之言謦欬吾君之侧乎！——「侧」者，亦指处也。 [192]汉张禹传：上亲拜寿禹床下。——「床下」者，指其处也。 [193]又外戚传：手书对牍背。——「对牍背」者，记手书之处。 [194]又路温舒传：棰楚之下，何求而不得？——「下」者，指其处也。 [195]韩送杨少尹序：于时公卿设供张，祖道都门外。——「外」者，亦指其所也。 [196]庄秋水：我知之濠上也。——「濠上」记地。 [197]史陆贾传：一岁中往来过他客，率不过再三过。——「一岁中」者，犹云「于一岁之中」也。 [198]汉王尊传：一尊之身，王期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！——「三期之间」，亦言其时之久也。 [199]庄庚桑楚：千世之后，其必有人与人相食者也。——「千世之后」指将来之时也。 [200]韩新修滕王阁记：令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。——「数日之间」同上。 [201]左成九：莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都，无备也夫！——「浃辰之间」亦同上。④ [202]韩送殷员外序：酒半……云云。——「酒半」者，宴会之中也。⑤ 以上所引「中」「外」「间」「后」「半」诸字，皆以记时，而无介字先之者。 [203]庄秋水：庄子与惠子游于濠梁之上。——「濠梁之上」记地，而先以「于」字为介。 [204]又庚桑楚：吾语女，大乱之本，必生于尧舜之间。——「尧舜之间」记时。 [205]汉汲郑传：黯质责汤于上前。——「上前」记其处。 [206]史平原君列传：公相与歃此血于堂下。——「堂下」者，指其所。 以上所引「上」「下」「间」等字，皆记地记时，更以介字先之者。 ○1章云：此为汉书窦婴传文，史记「下」上有「之」字。 ○2杨云：此「边」字谓「边境」，已独立成一名词，不当与附在名词之下之「上」「下」「左」「右」「内」「外」等词并论。 ○3杨云：「山」字与「南」「北」「间」「阳」诸字，虚实不同，不当并列。 ○4杨云：「千世之后」，固指将来之时。韩文与左传皆叙已然之事实，何乃云‘同上’耶？ ○5「半」是数词，与「上」「下」等不同。 【3.3.4】凡记价值、度量、里数之文，皆无介字为先，故以列于宾次。 [207]庄田子方：背逡巡，足二分垂在外。——「二分」者，言足垂石外之度也。 [208]又逍遥游：请买其方百金。——「百金」者，言买方之价也。 [209]史陆贾传：赐陆生橐中装直千金。——「千金」言橐金所值之价也。① [210]汉东方朔传：朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。——「三尺余」「一嚢」及「二百四十」，凡皆言度量也。 [211]又霍光传：长财七尺三寸。——「七尺三寸」，言身度也。 [212]史晏子列传：今子长八尺，乃为人仆御。——「八尺」者，亦言身度也。 [213]庄达生：孔子观于吕梁，县水三千仞，流沫四十里。——「三千仞」言度，「四十里」言里。 [214]史十二诸侯年表序：齐晋秦楚，其在成周微甚，封或百里，或五十里。——「百里」「五十里」，言所封之里数。 [215]又冯唐传：且云中守魏尚，坐上功首差六级。——「六级」者，言所差之度。 [216]又魏其列传：生平毁程不识不直一钱。——「一钱」者，言所直也。② [217]又货殖列传：自*雍以东至河华，膏壤沃野千里。——「千里」者，言沃野之里数也。 [218]汉李广传：未到匈奴陈列二里所止。——「二里所」者，二里余也，言相间之里数也。 [219]史留侯世家：父去里所。——「里所」同上文。 [220]汉沟洫志：水适至堤平，计出地上五尺所。——「五尺所」言出地之度也。 [221]又赵充国传：臣前部士入山伐材木，大小六万余枚，皆在水次。——「六万余枚」言伐木之数也。 [222]史廉颇列传：廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。——「斗米」「肉十斤」③者，言所食之量也。 [223]又大宛列传：乌孙在大宛东北可二千里。——「二千里」者，言相去之里数也。 [224]又：控弦者可一二十万。——「一二十万」言数也。 [225]又留侯世家：为铁椎，重百二十斤。——「百二十斤」，记量也。 [226]汉外戚传：昏夜平善，乡晨傅绔袜，欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩。——「十刻」者，记漏度也。 [227]又贾山传：又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步。——「数十仞」言高度也，「五里」「千步」，言广袤之度也。 [228]又：道广五十步，三丈而树。——「五十步」广度也，「三丈」者，相间之度也。 上引诸书，或言价，或言度、量、里数，皆无介字为先者，故以列于宾次。 ①②杨云：「直」是外动字，「千金」「一钱」乃止词，本不当有介词，马氏列入无介字为先者，不合。 ③「斗米」应作「斗」，「肉十斤」应作「十斤」。 【3.3.5】更有名字不为起词而置先动字，或言所事之缘由，或言所用之官，或状形似者，皆可视同宾次。 [229]史陆贾传：乃病免家居。——「病」者，因「病」而「免」，言「免」之缘由也。「家」者，言所居之处，状其「居」也。「病」「家」二字，名也，而各在「免」「居」两动字之先，既非起词，故视同宾次。 [230]又留侯世家：陛下轻士善驾，臣等义不受辱。——「义」者，言「不受辱」之故也，余同上。 [231]又商君列传：我言若，王色不许我。——「色」者，王所见于面者，以见其「不许」也。 [232]又礼书：二者心战，未能自决。——「心战」者，交战于心中也。 [233]庄知北游：故九窍者胎生，八窍者卵生。——「胎」「卵」者，言所从生也。 [234]汉万石君传：万石君必朝服见之。——「朝服」者，言往见之容也。 [235]史魏其列传：乃效女儿呫嗫耳语。——「耳语」者，以「耳」与「语」也。 [236]又：腹诽而心谤。——「腹」「心」者，所用之官司也。 [237]又平原君传：十九人相与目笑之。——「目」者，所以「笑」也。 [238]又：毛遂左手持盘血而右手招十九人曰。——「左手」「右手」者，皆所以为事也。 [239]韩上于相公书：手披目视，口咏其言，心惟其义。——「手」「目」与「心」，皆所用之官司也。 [240]又潮州谢表：故遣刺史面问百姓疾苦。——「面问」者，犹身亲问也。 [241]又进学解：先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。——「口」「手」同上。 [242]汉万石君传：因长老肉袒固谢罪，改之乃许。——「肉袒」者，形「谢罪」之状也。 [243]汉汲郑传：黯褊心不能无少望。——「褊心」者，言所以「望」之故也。 [244]史信陵君传：公子威振天下。——「威」者，所以「振天下」者也。 他如屈原传之「蝉蜕」，贾谊过秦论之「席卷」，韩文之「蜂屯」「蚁雑」「刃迎」「缕解」「神思」「鬼设」等语，诸名之先于动字者，皆所以状之也，故视同宾次。 同次三之四 【3.4】凡名、代诸字所指同而先后并置者，则先者曰前次，后者曰同次。至前次、同次，或一名也，一代也，或皆名也，或皆代也，皆可。 同次云者，犹言同乎前次者。同乎前次者，即所指与前次所指为一也。凡主、宾、偏三次皆可为同次，则皆得为前次。 同于主次。 [245]史礼书：自子夏，门人之高弟也。——「子夏」为前次，「门人之高弟」者，即「孔门弟子之高者」，故「高弟」为表词，亦指子夏，与子夏同，故曰同次。 [246]庄达生：臣，工人，何术之有？——「臣」为鐻者自称，「工人」，重称所执之事。「工人」所指同乎「臣」，故「臣」为前次，「工人」为同次。 [247]汉陆贾传：足下，中国人。——「足下」，呼佗也，「中国人」者，表其所自出也。「足下」前次，「中国人」同次。 [248]韩顺宗实录：伾，杭州人。 [249]又：执谊，杜黄裳子壻。——与前同解。 [250]汉霍光传：臣，外国人，不如光。——同前。 [251]史货殖列传：夫倮，鄙人牧长，清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？——亦与前同。 [252]庄骈拇：臧与榖二人，相与牧羊而俱亡其羊。——「二人」与「臧」「榖」同次。 以上所引皆主次。 同于宾次。 [253]楚策：遂生子男，立为太子。——「子」，宾次而为前次者，「男」，表其所生之子为男也，指同乎「子」，故为同次。①「立为太子」者，犹云「立之为太子」也，故前次为「之」字，不言而喻，「太子」其表词，而为同次也。 [254]韩答吕医山人书：务欲进足下趋死不顾利害去就之今于朝，以争救之耳。——「趋死不顾利害去就之人」，加于「足下」之后，与为同次，而皆宾次。 同于偏次。 [255]史信陵君列传：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。——「公子姊」前次，「夫人」其同次，皆在主次。「赵惠文王弟」前次，「平原君」其同次，皆在偏次。 [256]韩许国公神道碑铭：悉有其舅司徒之兵与地。——「其舅」者，前次，「司徒」其同次，皆在偏次。 ①杨云：古人称子曰「子男子」，称女曰「子女子」。楚策「子男」即「子男子」也。马氏析「子男」为二名，误。 【3.4.1】同次之用有三： 一、申言以重所事也。 [257]公宣十二：庄王亲自手旌。——「亲自」代字，与「庄王」同次，申言之，所以郑重乎「旌」也。 [258]史张释之列传：此人亲惊吾马。——「亲」同次，实指「此人」，所以重其罪也。 [259]又万石君传：取亲中帬厕牏，身自浣涤。——「身自」重言，与起词同次，以表其孝也。① 二，重言以解前文也。 [260]史留侯世家：不爱万金之资，为韩报雠强秦。——「强秦」者，「雠」之同次，解所报之「雠」也。② [261]史项羽本纪：与汉战荥阳南，京索间。——「京索间」同次，解「荥阳南」之所在也。 [262]左昭三：则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人。——「若而人」同次，重括以前所称也。 [263]史淮阴侯列传：至如信者，国士无双。——「国士」者，同次，所以称「信」也。 [264]汉南粤传：朕高皇帝侧室之子。——「侧室之子」同次，「朕」自称，以明所自也。 [265]史冯唐传：夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。——「家人子」同次，以言「士卒」若何人也。 [266]又：且云中守魏尚，坐上功首虏差六级。——「魏尚」同次，以名「云中守」也。③ [267]左定十：公会齐侯于祝其，实夹谷。——「夹谷」者，以正「祝其」之称也，因与同次。 [268]汉匈奴列传：何但远走亡匿于幕北寒苦无水草之地为？——「败亡之虏」，以解「臣」之无可为也，与「臣」同次。 [269]史淮阴侯传：今臣败亡之虏，何足以权大事乎？——「败亡之虏」，以解「臣」之无可为也，与「臣」同次。 [270]赵策：今秦，万乘之国，梁亦万乘之国。俱据万乘之国，交有称王之名。——两「万乘之国」，各为「秦」「梁」之同次，解所以对比也。 三、叠言以为惊叹也。④ [271]庄大宗师：吾师乎，吾师乎！*万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地，刻雕众形而不为巧。——两呼「吾师」，所以叹美之也。 [272]榖僖十：天乎天乎！国，子之国也，子何迟于为君？——两呼「天」者，明其无告也。 [273]史冯唐列传：臣诚愚，触忌讳，死罪死罪。——两称「死罪」，以申儆也。 [274]又李斯列传：赵高曰：‘时乎，时乎，间不及谋。赢粮跃马，唯恐后时。’——两呼「时」者，以发深省也。 [275]论先进：噫！天丧予，天丧予！——重言一句以自叹也。凡重言一句，皆有警叹之意，故重言之句亦引之。 [276]公哀十四：有以告者曰：‘有麏而角者。’孔子曰：‘孰为来哉，孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。——重言「孰为来哉」，警辞也。 [277]论语雍也：斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！ [278]又为政：人焉廋哉！人焉廋哉！——等句，皆以发其警省，故重言耳。 ①「亲」「亲自」「身自」在这里都不应看作代字，参【2.2.9】节注①。故不存在「次」的问题。 ②杨云：「为韩报雠强秦」，乃「为韩报雠于强秦」之省略，在口语当为「给韩向强秦报雠」。马氏认「雠」与「强秦」为同次，误。 ③杨云：「云中守」，加词，在同次，「魏尚」当在本次。 今案：马氏之所以说「魏尚」是同次，乃是根据他给「同次」所下的定义，他在本节开头说：‘凡名、代诸字，所指同而先后并置者，在先者曰前次，后者曰同次。‘这种定义，有时不甚妥。杨氏批评是对的。 ④杨云：迭句与同次无涉，此等例句当移入句论内。 【3.4.2】同次之例有二。 一，用如表词者，其式六： 【3.4.2.1】一，凡静字用为表词者，亦在此例，盖与所表者同也。① [279]史屈贾传：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。——所有「约」「微」「洁」「廉」四静字，各表其起词而与之同次焉。 [280]又大宛传：得乌孙马好，名曰天马。——「好」者，「马」之表词。 [281]左文二：吾见新鬼大，故鬼小。——「大」「小」者，「新故鬼」之表词。 [282]史萧相国世家：故秦东陵侯，秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美。——「贫」以言「东陵侯」，「美」言「瓜」，皆与同次。 [283]庄齐物论：故为是举莛与改楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。——「道通为一」者，犹云「道则通所举者之为一」也。故「一」者表所举者之相同，隐与所举者为同次。 [284]孟离下：晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。——「一也」者，表三史之相同也。 [285]汉张敞传：今太后资质淑美，慈爱宽仁，诸侯莫不闻。——一切静字以赞「太后」，皆同次。 [286]韩原毁：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——「重以周」以言古君子之「责己」；「轻以约」以言其「待人」，皆为表词，而各与起词同次。 [287]韩盛山十二诗序：人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡。——「美士」表「韦侯」，「显曹」表「考功」，「僻郡」表「盛山」，皆与同次。此则以名字为表词矣。 ①杨云：马氏前云：‘「次」者，名、代诸字于读句读中应处之位也。’则「次」之属于名、代甚明。马氏此条下皆举静字作表词之例，绝不举名、代作表词之例，非是。盖静字本无次也。 今案：杨说是，唯[287]是名字作表词之例。 【3.4.2.2】二，凡注解之句，概以「也」字为煞者，其表词或为名字，或为一读，而其次必同乎起词。盖注解者，所以决起、表两词之为一也。 [288]庄逍遥游：南冥者，天池也，齐谐者，志怪者也。——犹云「南冥即天池之地，齐谐即志怪之书。」故「天池」与「南冥」同次，「志怪」与「齐谐」同次。 [289]礼大学：如切如磋者，道学也……云云。——此皆注解之文，所注者必与所解者同次。① 而公榖二传，往往以问答之读为注解。夫所答必大应其所问，故答者必与问者同次。学者可检阅之。 ①杨云：当云「志怪者」与「齐谐」同次。 【3.4.2.3】三，凡「封」「拜」「传」「称」诸动字后，概加「为」「是」诸字，而后或用名字或用静字为表词，则其表词必有与为同次者。 [290]史陆贾传：陆生卒拜尉他为南越王。——「拜」字后 「南越王」与「尉他」同次，此与前两节同义。盖所间「为」字，即用以决前后两词之为一也。 [291]又李将军列传：后 广转为边郡太守。——「边郡太守」与「广」同次。 [292]又汲郑列传：乃召拜黯为淮阳太守。——「淮阳太守」与「黯」同次。 [293]汉霍光传：时年十余岁，任光为郎。——「郎」与「光」同次。 [294]韩乌氏庙碑：壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫，河阳军节度使，兼御使大夫，封张掖郡开国公。——「为」字后一切官名，与「乌公」同次。 [295]又记宜城驿：驿东北有井，传是昭王井。——「是」字后「昭王井」与上「井」字同次。凡「传」「述」「称」「谓」诸动字后用「为」字者，率皆如此。 [296]左僖二十八：王命尹氏及王子虎内史叔策命晋侯为侯伯。——「侯伯」与「晋侯」同次。 [297]庄知北游：臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。——「神奇」与「臭腐」并为同次。 [298]史叔孙通列传：夫天下合为一家。——凡「化」「合」诸动字后有「为」字者视此。 【3.4.2.4】四，史籍中往往用「以为」二字。「以为」有两解：一作谓辞者，①则「以为」二字必联用，一作以此为彼者，则「以为」二字可拆用，而「为」字先后两语必同次。 [299]礼文王世子：武王对曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’——此「以为」，谓辞也，犹云「女谓何如」也，非此例也。 [300]晋语：晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。——「少」「远」皆静字，各与「尹铎」「晋阳」同次。「必以为归」者，犹云「必以晋阳为所归之地」，「归」与「晋阳」同次。 [301]燕策：不量轻弱，而欲以齐为事。——「事」与「齐」字同次。 [302]汉冯唐传：景帝立，以唐为楚相。——「楚相」与「唐」同次。② 「以为」二字，经传习见，变用不一，后详。 ①「谓辞」即指有「认为」义的动词。 ②对[302]，马氏有两种不同的解释，此处说‘「楚相」与「唐」同次’，[四?370]与此例重，但彼处说「为」有「作为」义，是动字，「楚相」是「为」的止词，居宾次。 【3.4.2.5】五，凡静字先后动字以状起词者，应与起词同次。 [303]汉万石君传：内史庆醉归。——「醉」者，所以状「庆归」归之容也；先乎动字，与「庆」同次。 [304]史货殖列传：丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。——「悲歌慷慨」，皆做静字用；后乎动字，以形丈夫游戏之状也。 [305]汉霍光传：出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过。——「小心谨慎」皆静字，后乎动字，言霍「二十余年出入禁闼」之容也。 [306]史淮阴侯列传：项王见人恭敬慈爱，言语呕呕。——下八字皆静字，以言项王「见人」之容也。 [307]汉东方朔列传：臣朔少失父母，长养兄嫂。——「少」「长」静字，先乎动字，以言朔「失」「养」之时也。 [308]又贾谊传：先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳。——「坚」「信」「无私」皆静字，各后其动字以状起词。诸引所有静字，皆状起词，故与起词同次。① ①马氏本节所列同次，最无道理，[303]的「醉」是内动字，按照【6.2.3】节的说法，「醉」应是假借为状字的，同于[六?72]「立诛之」的「立」；既已假借为状字，便无次可言。与「醉」字作用相同的【3.3.5】节[229]「病免家居」的「病」「家」也是状字的，马氏却说居于宾次，与此同次之说矛盾。[307]的「少」「长」等也是状动字形「失」「养」的，不应论次。 【3.4.2.6】六，凡「谓」「言」诸动字，训「是为」「解为」之意者，则先后两语，所次必同，盖其后犹表词也。 [309]孟告上：生之谓性。——「性」与「之」「生」同次，犹云「生谓之性」也。 [310]又滕下：此之谓大丈夫。——犹云「此之谓大丈夫」也。 [311]史商君列传：反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——三句同上。 [312]左庄二十二：是谓观国之光。——史记陈*世家作「是为」。故「是谓」者，犹「此为」也。「光」与「是」同次。推此，「所谓」二字，义亦相同。 [313]礼大学：所谓修身在正其心者。——「修身」与「所」同次，而「所」字与下文「者」字互指。 [314]左隐三：且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。——此「所」字指上文，而「六逆」与「所」同次。 [315]汉高帝纪：高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治，时时冠之。乃贵常冠，所谓刘氏冠也。——此「所」字，上指「竹皮冠」。「刘氏冠」与「所」同次。 [316]易系辞：德言盛，礼言恭。——「盛」「恭」两字，各为表词。 [317]左僖十五：岁云秋矣。——「秋」与「岁」同次。 [318]左成十二：日云莫矣。——「莫」与「日」同次。 总之，动字之后，或名、代诸字，或静字，用如表词者，必与前词同次。 【3.4.3】其二，用如加词者，式有六。凡名、代、动、静诸字所指一，而无动字以为联属者，曰「加词」。详观本节初引诸文可知。 【3.4.3.1】一，凡官衔、勋戚诸加词先后乎人名者，皆曰「加词」。 [319]史陆贾列传：右丞相陈平患之。——「右丞相」官名，加于「陈平」人名之先。 [320]又项羽本纪：项王乃谓海春侯大司马曹咎等曰。——「海春侯」勋名，「大司马」官名，加于「曹咎」人名之先。 [321]汉赵充国传：今先零羌杨玉，此羌之首帅名王，将骑四千。——「首帅名王」官勋之名，附于「杨玉」本名之后。① [322]史李斯列传：乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。——「秦相文信侯」亦官勋之名，加「吕不韦」本名之先，而皆在偏次。 [323]史廉颇列传：秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。——「马服君」勋名，加于「赵奢」本名之先，皆为偏次。又「子」者五伦之名，加于「赵括」本名之先。 [324]对：尝与其父奢言兵事。——「父」亦五伦之名，加于「奢」本名之先。 [325]汉黄霸传：侍中乐陵侯高，帷幄近臣，朕之所自亲，君何越职而举之？——此句加词，有「侍中」官名，「乐陵侯」勋名，「帷幄近臣」职名，「朕自所自亲」，「所」字加词，在氏族「高」姓之先后。又「之」字重指前名，亦加词也，详下。② [326]韩与郑相公书：孟之深友太子舍人樊宗师，比持服在东都，今已外除，经营孟家事，不啻如己。——「友」者，五伦之名，「太子舍人」官名，加于「樊宗师」本名之先。其官衔勋戚诸名概先置，而谓之加词者，盖以本名乃诸名所加之本也。否则以后之者为加词，亦无不可。 总之，诸名先后连置，而所指同者，则所次同，同则必有为之加词者矣。 ○1杨云：此节马氏述加词，「首帅名王」明是作词用，表明杨玉之为何如人者，何乃以为加词耶？盖马氏谓凡官衔勋戚皆为加词，故致误认。 ○2杨云：「帷幄近臣」明是表词，马氏以其与「侍中」「乐陵侯」相类，而不顾其组织不同，遂以为加词，一误也。「朕之所自亲」亦表词。马氏以「所」为加词，二误也。霸荐史高，「高」乃人名，马云‘氏族高姓’，三误也。「之」字代上名词之「高」，乃「举」之止词，既非加词，并非下文马氏所谓先置一句前之「之」字。马氏以为同次，四误也。 【3.4.3.2】二，凡诸词相加，所称虽同，而多后殊时者，亦曰加词。 [327]韩考功员外卢君墓铭：余之宗兄，故起居舍人君，以道德文学伏一世。——「故起居舍人」，①明其前为舍人也，今与「宗兄」同次，亦曰加词。 [328]史汲郑列传：一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。——此以「死」「生」两动迈同指一人所历之境，「贫」「富」「贵」「贱」四静字亦然。② [329]韩河南府同官记：于泛水主簿，则得故相国太子宾客荥阳郑公。——故、今两官名，同指一人。 ○1应为「故起居舍人君」。 ○2按句意，「死」与「生」，「贫」与「富」，「贵」与「贱」，皆分指两方，此云‘同指一人所历之境’，误。 【3.4.3.3】三，约指、逐指代字，加于名、代诸字之后，以为总括之辞者，曰加词。① [330]史项羽本纪：不者，若属皆且为所虏。——「皆」约指代字，总结「若属」所指诸人，皆与同次。 [331]汉朱云传：所过皆敬事焉。——「皆」者，重指所过之处也。 [332]史张陈列传：秋亳皆高祖力也。——「皆」指「秋亳」所表诸事也。 [333]汉赵广汉传：其后强宗大族，家家结为仇雠。——「家家」犹逐指代字，分指「强宗大族」也。 [334]又司马迁传：夫仆与李陵俱居门下。——「俱」字约指以上两人也。 [335]庄齐物论：然则我与若与人俱不能相知也。——「俱」字并指以上人、己诸称也。 [336]赵策：破赵，则封二子者各万家之县一。——「各」者，分指二子。 此节可与逐指、约指诸节参观。② ①「皆」「俱」「各」等字不应归入代字，自不必认为加词。 ②此指【2.5.1】【2.5.3】两节。 【3.4.3.4】四，凡先提一事而后分陈者，亦曰加词。 [337]左昭四：晋有三不治：国险而多马，齐楚多难，其何敌之有？——「三不殆」总提，「国险」「多马」「多难」加词，历数其「三不殆」也。 [338]论述而：子以四教，文行忠信。——「文行忠信」，历数「四教」也。 [339]又先进：德行，颜渊、闵子骞。① [340]又述而：子不语怪、力、乱、神。② [341]又：子所雅言，诗书执礼。——皆此类也。 [342]史高帝本纪：与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。——「杀人者死」至「抵罪」，乃历数「三章」也。 [343]又商君列传：商君之法，舍人无验者坐之。——同上。 [344]又李将军列传：其治。米盐大小事，皆关其手。③——先言「其治」，下叙所治之事。 [345]又叔孙通列传：仪，先平明谒者治礼……云云。——至「以次奉贺」，皆历数早朝之仪，而「仪」字先提。 [346]汉司马迁传：所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。——所叙「上之……」「次之……」「外之……」「下之……」，四者之「不能」，皆所以「自惟」之事。④ [347]韩论小功不税书：小功服最多：亲则叔父之下殇，与适孙之下殇，与昆弟之下殇，尊则外祖父母，常服则从祖祖父母。——「最多」后，皆历数「小功之服」也。 [348]又韦公墓志铭：故事，使外国者，常赐州县官十员，使以名上，以便其私，号私觌官。——「故事」总提，以下叙明其事也。 ①「德行」，是指方面，意即「在德行方面……」，与「颜渊、闵子骞」非同次。 ②「怪、力、乱、神」是「不语」的止词，非同次。 ○3章云：李广传无此语。 ○4「上之……」「次之……」等是「自惟」的止词（宾次），与「自惟」非同次。 【3.4.3.5】五，起词、止词后，凡系读以为解者，亦曰加词。 [349]史河渠书：佗小渠披山通道者，不可胜言。——「佗小渠」，句之起词，「披山通道者」，所以解「佗小渠」也。 [350]韩师说：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。——「古之圣人」，起词，「其出人也远矣」，续加之读也。 [351]楚策：于是使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者，遂立为楚幽王也。——「李园女弟」，读之起词，「初幸春申君有身……」，续加之读也。 [352]庄天运：彼，人之所引，非引人也。——「彼」起词，「人之所引」，加读也。 [353]左襄十四：赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。——「南鄙之田」，止词也，续加两读以解之。① [354]史曹相国世家：择郡国吏，木诎于文辞重厚长者，即召除为丞相史。——「郡国吏」，「择」之止词，后加读以解之。 若此之数，不可胜道，参观接读代字，可加详焉。 ①[352]「人之所引」是「彼」的表词，非加词。[353]「狐狸所居」「豺狼所嗥」是「南鄙之田」的表词，非加词。 【3.4.3.6】六，凡动字、名字历陈所事，后续代字以为总结者亦曰加词。 [355]庄大宗师：堕肢体，黜聪明，离形，去知，同于大道，此谓坐忘。——「堕」「黜」「离」「去」诸动字但言事，「此」代字也，统指以前四项，而为句之起词。 [356]汉鼌错传：丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，*木所在，此步兵之地也。车骑二不当一。——后言「弓弩」「长戟」「矛铤」诸地，句法相同。「此」字总指上文。 [357]汉刘歆传：夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳。——「此」字重指上文。 [358]汉贾谊传：礼义廉耻，是谓四维。——「是」字总指四名。 【3.4.4】又或句中止词先置句首，而于动字后以「之」字重指者，亦可附于同次之列。以两者所指一事，又同一次也。 [359]左僖二十八：险阻艰难，备尝之矣。——「之」指词，重指「险阻艰难」也。名手「险阻艰难」既为止词而置先句首者此也。下文同。 [360]又：汉阳诸姬，楚实尽之。——「之」与上同。 [361]论为政：诗三百，一言以蔽之。——「之」指「诗三百」也。 [362]又述而：圣人，吾不得而见之矣。「之」指「圣人」。 [363]燕策：死马且买之五百金，况生马乎！——「之」指「死马」。 [364]史汲郑传：大将军青侍中，上踞厕而视之。——「之」指「侍中」①。 [365]韩送陈秀才彤序：颍川陈彤，始吾见之杨湖南门下。——「之」指「陈彤」。 [366]韩重修滕王阁记：其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。——「之」指句首「江山之好」与「登望之乐」也。 [367]史管晏列传：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。——「之」指「管仲」。 【3.4.5】由是，凡句中主次或偏次先置句首，而后以「其」字重指者，亦此例也。 [368]史老庄列传：鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走。——三「其」字皆为主次，问指「鸟」「病」「兽」三名字也。 [369]韩获麟解：角者，吾知其为牛；鬣者，吾知其为马；犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。②——同上。 [370]庄骈拇：故此数子，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——「此数子」者，空置句首，不属下文，「其」字在主次重指之。 [371]孟滕下：梓匠轮舆，其志将以求食也。——「梓匠轮舆」空寄句首，与下文无涉，「其」字偏次重指之。 [372]论雍也：回也，其心三月不远仁。——同上。 [373]韩送杨少尹序：今杨与二疏，其意岂异也！——「其」字同上。 [374]史冯唐列传：冯唐者，其大父赵人，父徙代，汉兴，徙安陵。——「其」字偏次，重指「冯唐」也。 后论句法加详。 ○1杨云：「大将军青侍中」谓卫青侍于宫廷也，「之」字即指「卫青」言。马氏盖误认「侍中」为官名。 ○2[369]原引述不全，今补。 【3.4.6】更有名、代等字连书而意平列者，概用「与」「及」「以及」为连及之辞，今附记于此，以平列名、代诸字，所指或异，而所次尽同也。① [375]论子罕：子罕言利与命与仁。——「利」「命」「仁」三事平列，皆同为「言」之宾次，而以「与」字连之。 [376]庄齐物论：然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？——「我」「若」两字，代字也，「人」名也，今以「与」字连之。 [377]韩原道：仁与义为定名，道与德为虚位。——「仁」「义」「道」「德」连书，间以「与」字。 [378]庄逍遥游：蜩与学鸠笑之曰。—— |
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