介字 【7.0】凡虚字用以连实字相关之义者，曰介字。 介字云者，犹为实字之介绍耳。夫名、代诸字，先乎动字者为主次，后乎动字者为宾次。然而实字相关之义，有出乎主、宾两次之外者。泰西文字，若希腊拉丁，于主、宾两次之外，更立四次，以尽实字相关之情变，故名、代诸字各变六次。中国文字无变也，乃以介字济其穷。文心雕龙章句有云：‘「之」「而」「于」「以」者，札句之旧体。’「札句」也者，盖以为实字之介绍耳。 介字习见者，曰「之」，曰「于」，曰「以」，曰「与」，曰「为」，共五字。五字之用，先所介者常也。 之字之用七之一 【7.1】「之」字训为代字，训为动字，已详于前。训为介字，则不为义，故曰虚字。经生家训「之」字云：‘言之间也。’「之」字所间之言不一。 【7.1.1】一，以介于两名字之间者。两名相续，意有偏正，偏者先而正者后，偏、正之间，概介「之」字。然未可泥也，大抵以两名字之奇偶为取舍，论次篇已缕陈之矣。又以意之轻重为「之」字之取舍者，宣公三年榖梁传云：‘春王正月，郊，牛之口伤。「之口」缓辞也，伤自牛作也。’是则「之」字加否，即为辞缓急之别。疏释以为范氏所引别例，其理迂诞，而不尽然也。若以缓急二字以解意之轻重，似有可解之处。 秦汉文虚字最少者莫若汉书。汉书诸篇记事最长者莫若霍光传。傅文字约六千，所用「之」字，所用「之」字间于两名者共计十二，如云： 立少子，君行周公之事∣及父子并为将军，有椒房中宫之重∣将军若能行此，亦汉之伊尹也∣今日之议，不得旋踵∣万姓之命，在于将军∣服斩缞亡悲哀之心∣五辟之属，莫大不孝∣昌邑羣臣，坐亡辅导之谊∣在人之右，众必害之∣乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败∣霍氏之祸，萌于骖乘。① 诸句内所间「之」字，皆为意之所重，删之则不辞矣。而诸句用法，与论次篇各例可互证也。② ○1章云：按霍光传中尚有「且汉之传谥常为孝者」，「古者放废之人，屏于远方」，「乡使听客之言」，「贵曲突徙薪之策，使居焦发灼烂之右」诸「之」字，不止所举之十二字也。 今案：章氏所补之例中，「放废」「曲突徙薪」非名字。又案：马氏所举之例中，「悲哀」「辅导」「裂土出爵」「逆乱诛灭」亦非名字。 ○2此指【3.2】节。 【7.1.2】二，以介于静字、名字之间者。 [1]《左》昭六年：犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也而不生祸乱。——「圣哲」「明察」等皆静字之偶者，而所附名字各皆单字，故参「之」字以四之，此例已见静字篇。① 数目静字之为分数者，或母为名而子为数者，如： [2]《汉书?律历志》云：一月之日二十九日八十一分日之四十三。——「八十一分日」者，母也，「四十三」者，子也，间以「之」字。 又或母子俱为数者，如： [3]左传文公十八年云：于舜大功二十之一也。——「二十」与「一」，母子皆数也，亦间「之」字。而不间者，如「什一」「万一」之类。 凡言分数，「之」字加否，皆已散见于代字与静字篇矣。② ○1此指【4.2.1】节。 ○2此指【2.5.3】节和【4.3.3】节，但前一节所谈非‘母子俱为数，这种情况，也没有涉及‘「之」字加否’的问题。而【3.2.2】节末倒涉及此。 【7.1.3】三，以介于代字、名字之间者。① [4]史秦楚之际月表序：自生民以来，未始有受命若斯之亟也。——「若斯」者，指示代字也，②「亟」字单，故加「之」字以足焉。 [5]又：以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。 [6]又伯夷列传：示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。——「若斯之难」，两句同，并同上。 [7]汉匈奴传：故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也。既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。——「如彼」「如此」后缀以「之」字，皆以「难」「备」两静各为单字故也。 [8]汉书刑法志云：夫以孝文之仁，平勃之知，犹有过刑缪论如此甚也。 [9]史记淮阴侯列传云：其不知厌足如是甚也。 [10]论语子路云：言不可以若是其几也。 [11]汉书刑法志云：有君若上其贤也。③——所引四句，与前同一句法，而「如此甚也」「如是甚也」两句，不加「之」字；「若是其几也」「如是其贤也」两句，易以「其」字。是则「之」「其」两字之加否，与文义无涉也。 [12]又贾谊传云：若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉！——「此」指示代字也，后加「之」字，不为义，犹曰「此政」「此令」云尔。然且加「之」者，所以四之耳。此种句法罕见。 至其篇末有云‘此之不为’者，「之」为代字，非此例也。 ○1杨云：「名字」当作「静字」。下文云‘「难」「备」两静各为单字’，足证马氏本谓代静之间也。此盖刻本之误。又案：马下引贾谊传以「此之政」「此之令」连读，又似谓代名之间，殊觉可疑。 ○2「斯」为指示代字，不应连「若」字在内。 ○3【2.3.1.3】节引此例（[二?341]），说「其」是接读代字，作读的主次，与此说异。 【7.1.4】四，以介于名字、动字之间者，又别三式： 【7.1.4.1】其一，散动字用于偏次，而名字在正次者，率间「之」字以明之。 [13]汉贾谊传：及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。——「记过」者，动字及其止词也，「宰」，名字也，中间「之」字，以明偏、正之次。下句同解。 [14]又赵后传：乃反复校省，内暴露私燕，诬污先帝倾惑之过，成结宠妾妒媚之诛，甚失贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意。 [15]又：不然，空使谤议，上及山陵，下流后世，远闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。盖孝子善述父之志，善成人之事，①惟陛下省察！——引内诸句，以「过」「诛」「明」「意」「志」「事」六字为煞字者，皆此例也。诸句动字用如名字，而正次名字又皆双字，故以「以」字四之也。此例已详于散动之为偏次节矣。② ○1「述父之志」与「成人之事」，非散动字用于偏次之例。「父之志」为「述」的止词，「人之事」为「成」的止词。 ○2此指【5.14.4】节。 【7.1.4.2】其二，凡读于起词、坐动之间，间以「之」字，一若缓其辞气者然。又凡读为起词，为止词，皆可间以「之」字。读无起词而欲间以「之」字者，必有字以先其坐动，所以为「之」字可间之地也。读有「所」字先乎坐动者，如间「之」字，则不先坐动而先「所」字焉。要之，读无「之」字者其常，而有「之」字者，必读也，非句也。 读非起词、止词。 [16]孟梁上：民望之，若大旱之望云霓也。——「大旱之望云霓」，所以比之读也。「大旱」起词也，「望」坐动也，中间「之」字，缓辞也。比读概以「也」字助之。 [17]又离上：民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——三读三「之」字各以参于起词、坐动之间，凡所为比者与所以比者皆读，表词也。「犹」「若」诸字，用若断词，所以决其可比之理。 [18]史平原君列传：夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。——两比读皆间「之」字。 [19]孟告上：如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。——「为」言故之连辞也，故「为」后之读间以「之」字。 [20]左宣十二：以岁之非时，献禽之未至，敢献诸从者。——两读言请献之故，间以「之」字，辞气一宕。 [21]史卫将军传：自魏其武安之厚宾客，天子常切齿。 [22]吴语：为使者之无远也，孤用亲听于藩篱之外。——两读亦言故也。 [23]汉匈奴传：汉骠骑将军之出代二千余里，与左贤王接战，汉兵得胡首虏凡七万余级。 [24]庄养生主：始臣之解牛之时，所见无非牛者。——两引皆记时之读也。 至[25]左传宣公十二年云：楚之无恶，除备而盟，何损于好？若以恶来，有备不败。 [26]又成公二年云：大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。 [27]又僖公二十三年云：寡君之以为戮，死且不朽；若从君惠而免之，三年，将拜君赐。——经生家皆谓所引传语各节，首句皆间「之」字，而下以「若」字对之，故「之」与「若」互文耳。不知凡起词、坐动有「之」字为间者，皆读也。而凡读挺接上文者，时有假设之意，不必以「之」字泥解为「若」字也。非然者： [28]书盘庚上云：邦之臧，惟女众邦之不臧，惟予一人有佚罚。 [29]又金滕云：尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命。 [30]又洪范云：臣之有作福作威玉食，其害于尔家，凶于而国。——凡读有「之」字间者，皆有假设之意，而对句并无「若」字以为互文也，则又何说？以上所引诸读之有「之」字为间者，皆非起词与止词之读也。 读为起词。 [31]孟离上：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废与存亡者亦然。——「三代之得天下也」，读之为起词者，故间以「之」字，且率以「也」字助之，所以跌宕其辞气也。「国之所以废与存亡者」，亦读之为起词者也；「之」字先乎「所」，定例也。 [32]又：今天下溺矣，夫子之不援，何也？——「夫子之不援」，问句之起词也，无「也」字为助者，辨辞欲其急也。 [33]又梁上：宜乎百姓之谓我爱也！——「百姓之谓我爱也」，乃「宜」字之起词也，犹云「百姓之谓我爱也宜哉！」 [34]又公上：纣之去武丁，未久也。 [35]又：且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴虐政，未有甚于此时者也。——「纣之云武丁」，亦起词之读也。后句犹云「且王者之不作疏于此时者未有也。」故「王者之不作」五字，乃「疏」字之起词，而「疏于此时者」，又「有」字之止词也，下句仿此。①三句皆无「也」字为助者，②以述事之辞欲其急也。孟子七篇，读之助以「也」字者不可胜数，盖孟子之文欲其疏畅故耳。 [36]庄逍遥游：鹏之徙于南冥也，水击三千里。 [37]论学而：夫子之至于是邦也，必闻其政。③ [38]齐语：昔者圣王之治天下也，参其国而任其鄙。 [39]史李斯列传：彼贤人之用天下也，专用天下适己而已矣。 [40]又张陈列传：秦之灭大梁也，张耳家外黄。 [41]又商君列传：五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖。 [42]蜀志诸葛亮传赞：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。——共引书七次，其读之为起词，各间「之」字而助以「也」字者，皆以记同时之事也。④如鹏之水击三千里，皆其徙南冥时之事也。余可类推。 [43]汉大宛传：汉之赂遗王财物，不可胜言。 [44]史日者列传：此之为德，岂直数十百钱哉？ [45]楚策：楚王之贵幸君，虽兄弟不如。 [46]礼中庸：喜怒哀乐之未发，谓之中。 [47]汉艺文志：仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。——所引诸读，皆有「之」字为间而无「也」字为助者，以全读字义皆为起词，故直接坐动，无令助字相间以缓辞气也。 [48]汉东方朔传：若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也。 [49]礼大学：古之欲明明德于天下者，先治其国。 [50]史李斯列传：秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。 [51]又黥布列传：我之取天下，可以百全。 [52]汉贾谊传：秦王之欲尊宗庙、安子孙，与汤武同。——所引诸读，惟间「之」字，以读之起词亦即坐动之起词，故不助「也」字，使辞气较直捷耳。「古之欲明明德于天下者」一读，其起词即为「者」字，而复冠以「古」字者，欲「之」字有可间之地也。 至[53]庄子秋水云：五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。 ——四读所间「之」字，皆先「所」字。 读为止词。 [54]孟离下：吾将瞰良人之所之也。——「良人之所之也」者，读也，而为「瞰」之止词。间以「之」字，置先「所」字，助以「也」字，结句也。 [55]又万上：敢问瞽瞍之非臣如何？——「瞽瞍之非臣」者，「问」字承读与，⑤不助「也」字者，非结句也。 [56]又：知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也。可谓智乎？——「虞公之不可谏」者，「知」字承读也，「以食牛干秦穆公之为污也」者，亦「知」字承读也。两读皆间「之」字，而「也」字则一助一否者，解同上。 [57]又告上：赵孟之所贵，赵孟能贱之。 [58]又告下：君子之所为，众人固不识也。——两读皆有「所」字，而「之」字先焉。两读又皆为止词，而置先于句；一则为「贱」之止词，而复以「之」字重指者，所以偶「贱」字，且正言也。一则为「识」之止词，而不复重指者，「不」状「识」字，已偶矣，又反言也。 [59]又：今之所谓良臣，古之所谓民贼也。——两读一为起词，一为表词，皆有「之」字先乎「所」字，而两读之起词，各以「今」「古」二字代之，⑥所以为间「之」字之地也。 [60]左传僖公四年云：不虞君之涉吾地也，何故？ [61]秦策云：一年之后，为帝若未能，于以禁王之为帝有余。 [62]燕策云：今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。 [63]汉书孔光传云：有所荐辟，唯恐其人之闻知。 [64]赵策云：恣君之所使之。 [65]史记管晏列传云：知与之为取，政之实也。 [66]又大宛列传云：大宛闻汉之饶财，欲通不得。 [67]又老子韩非列传云：凡说之务，在知饰所说这所敬，而灭其所丑。 [68]又商君列传云：公与语，不自知厀之前于席也。 [69]庄子则阳云：人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎？ [70]韩送孟东野序云：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。⑦——所引诸读，皆为止词，而各有「之」字间焉者也。 又介字后，读之为司词者，亦有「之」字间之，与读之为止词者同。盖司词、止词，两皆宾次也。 [71]孟子离娄上云：不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。——「舜之所以事尧」者，读也；「尧之所以治民」者，亦读也，⑧两读后乎「以」字，而为其司词，皆有「之」字间之。 ○1马氏措辞欠周，应云：「疏于此时者」合上「王者之不作」为「有」之止词。‘下句仿此’指「民之憔悴于虐政未有甚于此时者」。 ○2‘三句’指[34]一句，[35]两句，其起词之读皆无「也」字为助。 ○3「之」字衍，马氏误记，章氏失校。 ○4读既记同时之事，则是用如状字，不应定为起词。 ○5「问」的承读应是「瞽瞍之非臣如何」。 ○6‘以「今」「古」二字代之’的意思是用「今」「古」二字填空。 ○7「草木之无声」一读，不是止词，「风挠之鸣」的「之」代「草木」，不代读。「水之无声，风荡之鸣」同此。 ○8[71]解说中，「舜之所以事尧」后原书涉上误衍「事君」二字，「尧之所以治民」后误衍「治民」二字，今删。 【7.1.4.3】其三，凡止词先乎动字者，倒文也。如动字或有弗辞，或为疑辞者，率间「之」字；辞气确切者，间参「是」字。 名字为止词先置参以「之」字。 [72]论里仁：古者言之不出，耻躬之不逮也。——「古者」句之起词，「不出」其坐动也，「言」则「出」之止词也。今止词先置，而「出」为「不」字所状，故间「之」字以明焉。① [73]又公冶：子曰：‘吾斯之未能信。’——「信」者「吾」也，所信者「斯」也，「能」乃助动，而为「未」字所状，故「斯」先置而间「之」字。至动字有弗辞者，其止词原可先置。故此句可易云「吾未之能信」，文义虽同，而辞气迥异。若云「吾未斯能信」，又不辞矣。故以「斯」为代字，间以「之」字，则神情勃然矣。学者其审辨之。 [74]又阳货：古者民有三疾，今也或是之亡也。——犹云「今也或亡是也」。 [75]又：末之也已，何必公山氏之之也？——犹云「何必之公山氏也」。 [76]又先进：吾以子为异之问，曾由与求之问。——犹云「吾以为子所问之有异也，乃所问者由与求耳」，盖皆疑辞也。② 至[77]论语为政云：父母唯其疾之忧。——一句，无弗辞，无疑辞，而亦间「之」字者，盖有「唯」字先之也。如 [78]孟子告子上云：惟奕秋之为听。 [79]庄子达生云：虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。 [80]韩原道云：惟怪之欲闻。 [81]又与崔羣书云：少饮食而思虑，惟此之望。 [82]又送李愿序云：起居无时，惟适之安。 [83]又答李翊书云：惟陈言之务去。——以上六引，皆有「惟」字先焉。夫「之」字以间倒文，此种句法，左氏论语最所习见。后则韩文袭用者最多。 [84]左传庄公三十二年云：虢多凉德，其何土之能得？ [85]又成公十七年云：不然，岂其死之不恤，而受敌使乎？ [86]又昭公三十一年云：君与之归，一惭之不忍，而终身惭乎？ [87]又云：寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难？ [88]又宣公十二年云：非子之求而蒲之爱，董泽之蒲，可胜既乎？ [89]又僖公十五年云：君亡之不恤，而羣臣是忧，惠之至也。 [90]又桓公十三年云：大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。 [91]又隐公元年云：姜氏何厌之有？ [92]论语子张云；夫子焉不学，而亦何常师之有？ [93]又述而云：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 [94]史记虞卿列传云：赵且亡，何秦之图乎？ [95]又项羽本纪云：赵举而秦强，何敞之承？ [96]又酷吏列传云：当时为是，何古之法乎？ [97]韩文许国公神道碑云：天子曰：‘大臣不可以暑行，其秋之待！’ [98]又孔公墓志铭：海道以年计往复，何月之拘？ [99]又五箴云：余乎，君子之弃而小人之归乎！ [100]又守戒云：贲育之不戒，童子之不抗，鲁鸡之不期，越鸡之不支。——以上所引，皆名字之为止词者先置，而或有弗辞，或为疑辞，故间以「之」字。③ 更有承动先置者。 [101]左传僖公七年云：郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？——「覆亡」动字也，以承「不暇」者。今倒置焉，犹云「郑将不暇于覆亡」也。 [102]又襄公二十四年云：侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。——犹云「非患无贿而难无令名」也。 [103]韩郑尚书序云：及既至，大府帅先入据馆，帅守屏，若将趋入拜庭之为者。——犹云「若将趋入为拜庭者」。以上三引，皆承动先置，而间以「之」字者，盖非弗辞即疑辞耳。 至介字后司词，间亦先置而参以「以」字者。 [104]论先进：非夫人之为恸而谁为？——「为」介字也，「夫人」其司词也，犹云「非为夫人恸，将为谁乎？」 [105]左隐十一：寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。——犹云「不唯为许国」也。 [106]越语：昔吾先君，固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋龟鱼鳖之与处，而蛙黾之与同渚。——犹云「与鼋龟鱼鳖处，而与蛙黾渚」也。 [107]昌黎上宰相书云：今所以恶衣食，穷体肤，麋鹿之与处，猿狖之与居，固自以其身不能与时从顺俯仰，故甘心自绝而不悔焉。——犹云「与麋鹿处，与猿狖居」也。原其句法之所自，则庄子庚桑楚有‘拥肿之与居，鞅掌之为使’（案：见[425]）两句，始知「为」「与」两介字，其司词先置，而可间以「之」字也。 不宁唯是，状字必先所状，常也。而 [108]庄子养生主云：技经肯綮之未尝，而况大*乎！——「未尝」两字，所以状「经」字也，今后置焉，犹云「技未尝经乎肯綮」也。或云「技经者綮者未尝也」，亦通。则「未尝」两字用如表词，而「技经肯綮」则为读矣，亦无不可。 [109]汉书贾谊传云：夫习与正人居之不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。——诸句内所谓「习与正人居之」者，犹云「习与正人居者」也。「之」当解如「者」字，于义；较顺。④ 「之」字之用，有时不为义，而惟以足他字之语气者，如「顷之」「久之」「上之」「下之」等语，见状字卷尾一节。以上诸引，皆以「之」字为间者。 止词先置参以「是」字。 [110]左僖十五：庆郑曰：‘愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？’——犹云「君之愎谏违卜者，固惟以求败也」，故「败」为「求」之止词，今先置焉，而语气急切，间以「是」字，常若含有「惟」字之义。 [111]又：寡人之从君而西也，亦晋之妖是践，岂敢以至？——犹云「此行也，亦惟实践尔国人之妖梦而已。」「梦」字乃「践」之止词，今先置而间以「是」字，亦含有「惟」字之义。 [112]又：吕甥曰：‘君亡之不恤而羣臣是忧，惠之至也，将若君何？’——犹云「君不恤其身之亡，而惟忧羣臣，惠之至也。」一间「之」字者，以「恤」合「不」字，已成偶矣；一则间以「是」字者，义含「惟」字，语较急切故也。⑤然则 [113]左传僖公二十四年云：除君之恶，唯力是视。——两句明用「唯」字者，以「力是视」三字不能句也。 故[114]又宣公十二年云：赵同曰：‘率师以来，唯敌是求。’ [115]又成公十三年云：余虽与晋出入，余唯利是视。 [116]又云：寡人帅以听命，唯好是求。——等句，皆此义也。 [117]又隐公三年云：君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎！ [118]又成公二年云：唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎！ [119]又襄公十四年云：荀偃令曰：‘鸡呜而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’ [120]又襄公二十一年云：子为司寇，将盗是务去，若之何不能？ [121]又僖公四年云：齐侯曰：‘岂不榖是为？先君之好是继，与不榖同好，何如？’ [122]又襄公八年云：亲我无成，鄙我是欲，不可从也。 [123]又昭公二十三年云：今土数圻而郢是城，不亦难乎！ [124]又云：今吴是惧而城于郢，守已小矣。 [125]又昭公二十一年云：释君而臣是助，无乃不可乎！ [126]又襄公三十年云：王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。 [127]又昭公九年云：文武成康之建母弟以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦而因以敝之？ [128]又僖公五年云：将虢是灭，何爱于虞？ [129]又襄公三十一年云：若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获？ [130]太史公史记自序云：故曰：圣人不朽，时变是守。 [131]韩文上于襄阳书云：愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急。 [132]又上柳中丞书云：诗书礼乐是习，仁义是修，法度是束。 [133]又送石处士序云：使大夫无昧于谄言，惟先生是听。 [134]又祭十二郎文云：及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 [135]又送陈密序：今将易其业而三礼是习。——所引诸句内间以「是」字者，皆此例也。 惟[136]左传襄公九年云：自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。——犹云「郑国如不从有礼与强能庇民之人，而敢有异志者，亦如之。」是句有弗词而亦间以「是」字也。盖句长而「唯」字语气或恐不足也。 ○1【6.4.9】节说「今者」「昔者」之类是状语之记时者，「古者」性质应相同，然则「言」非「出」之止词，而为读之起词矣。 ○2「曾」非疑辞。【6.4.8.5】节称「曾」为‘犹豫之词’。参看该节注②。 ○3[87]的「其罪之恐」，[97]的「其秋之待」，[[99]的「君子之弃」「小人之归」，皆无弗辞无疑辞而间以「之」字者。 ○4此例中两「之」字在读的起词与语词之间，起词与语词皆动字之顿，马氏所谓散动。马氏解「之」为「者」，未安。且如马氏言，则「之」非介字，何得引以为例？ ○5义含「惟」字，非必须加「是」，亦可加「之」，本节[77]至[83]七例，皆为「惟……之……」式。 于字之用七之二 【7.2】「于」介字也，联缀实字也，而为用不一。 【7.2.1】用于比较，则以表相差之义。「于」字用以表相差之义，已详于论比篇矣。① [137]孟告下：金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？——「金」与「羽」比重，表其相差之义者，「于」字也，而联缀其所比者，亦「于」字也。 [138]又：地非不足也，而俭于百里。 [139]又：丹之治水也愈于禹。 [140]又公下：故君子莫大乎与人为善。——所引同上，「乎」字间代「于」字。 [141]秦策：君危于累卵而不寿于朝生。 [142]汉贡禹传：其于变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑队。——两引比语，皆同例也。 ○1此指【4.5.3】节。 【7.2.2】用附静字，则以系所司之词。静字后往往附有司词以足其义者，而所以联缀司词以附于静字者，率用「于」字。详见静字篇内。① [143]汉东方朔传：夫谈有悖于目，拂于耳，谬于心而便于身者，或有说于目，顺于耳，快于心而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之？——凡八用「于」字，皆以联缀司词以附于静字也。 [144]庄子骈拇篇：侈于德∣侈于性∣骈于明∣骈于辩∣枝于手∣枝于仁∣多于聪。 [145]论语述而：据于德，依于仁，游于艺。 [146]又泰伯：与于诗，立于礼，成于乐。——诸句，皆以联静字之司词也。① ○1可参【4.2.7】节后半部。 ○2[145]的「据」「依」「游」，[146]的「与」「立」「成」皆动字，非静字。 【7.2.3】用附动字，则以介转及之词。外动字于止词之外，有转词以言其行之所归与其行之所自者。又有内动字虽无止词，而有转词以言其行之所向与其行之所在者，皆已详论于内外动字诸篇矣。 介外动字之转词。 [147]孟告下：故天将降大任于是人也。——「降」外动字，「大任」其止词也，而「是人」则「降大任」之所归也，「于」字所以介转词也。 [148]又梁上：言举斯心加诸彼而已。——「加」外动字，「彼」为其转词，而「诸」代「之于」两字，「之」字其止词也，「于」字所以介转词也。 [149]公隐三：与夷复曰：‘先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为宗庙社稷主也。今君逐君之二字而将致国乎与夷，此非先君之意也。’——「纳国乎君」，「致国乎与夷」，句法同上。「乎」代「于」字。 [150]孟离上：今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。——「受命」者，外动字与其止词也，「于先师」者，言「受命」之所自也。 [151]又：逢蒙学射于羿，尽羿之道。——「于羿」者，亦言「学射」之所自也。凡「于」字言所自者，以「乎」字代者盖寡。① [152]又公下：取诸人以为善，是与人为善者也。——「诸」代「之于」两字，同上。 [153]汉扬雄传：夫蔺先生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割炙于细君，仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾太玄。——六用「于」字，皆所以介外动字之转词，有言所在者，故并及焉。 介内动字之转词。 [154]孟离下：舜明于庶物，察于人伦。——「明」「察」两作内动字，介以「于」字，以表「明」「察」之所向。 [155]又离上：不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——「乎」代「于」字，与上同。 [156]又离下：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于呜条，东夷之人也。——三介「于」字以记所在也。 而[157]孟子滕文公上云：吾闻出于幽谷，迁于乔林木者，未闻下乔木而入于幽谷者。——「出于幽谷」者，「于」字以言所自，犹云「出自幽谷」也。以后一用「于」字，一用「于」字，皆言所至也。 [158]韩原鬼：民有忤于天，有违于时，有爽于物，逆于伦而感于气，于是乎鬼有形于形，有凭于声，以应之而下殃祸焉。——七用「于」字，有言其行之所在者，所向者，所受者，阅者可自辨之。 内外动字后介「于」字为转词者，各详本篇。 ○1此说未必然。下【7.2.10】节[242]的「得乎丘民」「得乎天子」，[249]的「擢之乎宾客之中」，[250]的「出乎闺」等，皆「乎」表所自之例。 【7.2.4】用附受动，则以明行之所自发。凡外动字之止词变为起词，是即外动字之转为受动矣。至外动字之起词转为受动，则有书有不书者，其书者往往介以「于」字者，明其行之所自发也，已详于受动字篇矣。① [159]孟滕上：故曰或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。——曰「治人」，曰「食人」，则外动字与其止词；至转为受动，则曰「治于人」，曰「食于人」，介以「于」字者，以言「治」与「食」之行所自发也。 [160]左成二：郄克伤于矢，流血及履，未绝鼓音。——「伤于矢」者，「为矢所伤」也。 ○1此指【5.3.3】节 【7.2.5】以上「于」字之用，要皆缀于所附之后。若「于」之司词为意之所重者，则可先所附焉。「有」「无」两动字如有转词，以言所于有、所于无者，往往先焉。 介外动字之转词。 [161]孟尽下：吾于武成，取二三策而已矣。——「取」外动字，「于武成」者，附于「取」字而为转词也。以其为意之所特重者，故置于动字之先。 [162]又告上：万锺则不辨礼义而受之，万锺于我何加焉？——「加」外动字也，「于我」者，其转词也。 [163]庄徐无鬼：其于不己若者不比之。——「于不己若者」，「比」字之转词也。① [164]史平原君列传：今乃于毛先生而失之也。——「于毛先生」者，「失」字之转词也。 [165]韩上张仆射书：惟愈于执事也，可以此方进。——「于执事」也者，「进」字之转词也。 [166]又释言：是三者，于敌以下受之，宜以何报？——「于敌以下」，「受」字之转词也。以上所引，转词要皆附于外动字，以其为意之所重，故置先于所附焉。 介内动字之转词。 [167]论阳货：于女安乎！——「安」内动字也，「于女」者，附于「安」字而为其转词，以其为意之所重，故先之。 [168]礼大学：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。——「辟」，内动字也，「之」代「之于」两字，已见代字篇。②故「人之其所亲爱」者，即「人之于其所亲爱」也，乃「辟」之转词。 [169]史留侯世家：此布衣之极；于良足矣。——「足」内动字也，「于良」者，其转词也。以上所引转词，要皆附于内动字，以其为意之所重，故先附焉。 介静字之司词。 [170]汉高帝纪：大王先得秦王，定关中，于天下功最多。——「多」静字也，「于天下」，附于静字之司词也。今司词置先静字者，以其为意之所重也。 [171]史虞卿列传：今死而妇人为之自杀者二人，若是者几其于长者薄而于妇人厚也。——「于长者」「于妇人」，「薄」「厚」两字之司词也。 [172]庄逍遥游：其于光也，不亦难乎！——「难」静字，「于光」其司词也。 [173]三国志诸葛亮传：然亮才于治戎为长，奇谋为短。——「长」「短」两静字，「于治戎」「于奇谋」其司词也。 [174]韩孔君墓志铭：君于为义若嗜欲，勇不顾前后；于利与禄，则畏避退处如怯夫。③ ——以上所引，皆司词置先于所附之静字，以明其为意之所重也。④ 然则内、外动字之转词，静字之司词，皆可先其所附。惟受动与差比两端，所有「于」字为介以缀于其后者，则未见有先乎所附者也。 至「有」「无」两动字后，其转词往往置先所附者。 [175]孟梁上：夫子言之，于我心有戚戚焉。——「于我心」，「有」字之转词也。犹云「有戚戚于我心」也。今先置者，亦以明意之所先也。 [176]孟梁下：孟子对曰：‘于传有之。’——同上。 [177]史信陵君列传：且矫魏王令夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。——「于赵」「有功」同上。 [178]韩守戒：先事而思，则其于祸也有间矣。 [179]又徐偃王庙碑：天于柏翳之绪，非偏有厚薄，施仁与暴之报自然异也。 [180]汉文帝纪：以口量地，其于古犹有余。 [181]论先进：回也，非助我者也，于吾言无所不说。——「于吾言」，「无」字之转词也。余同上。 [182]汉高帝纪：吾于天下贤士功臣，可谓亡负矣。——「亡」同「无」。 [183]韩与崔羣书：解不解于吾崔君无所损益也。 [184]又窦公墓志铭：自始及终，于公无所悔望，有彼此言者。 [185]又论捕贼行赏表：臣于告贼之人，本无恩义。 [186]又送何坚序：于其不得顾而归，其可以无言邪？ ——凡「有」「无」两动字后，所有转词皆先置焉者，盖皆为意之所先也。 有特此也，外动字之止词，间有介以「于」字而先焉者。其止词之重否，一以字之奇偶为定。表词之偏次，若与起词有对待之义者，率介「于」字而先之。 介外动字之止词。 [187]孟万下：吾于子思，则师之矣。——「师」外动字，「子思」其止词，今为意之所重，故介「于」字而先之。「师」字奇，故加「之」字以偶焉。 [188]又公上：我于辞命，则有能也。——「不能」二字已偶矣，止词不重。 [189]论子路：君子于其所不知，盖阙如也。——「阙如」二字，用如外动字。 [190]庄天道；夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。 [191]韩上李侍郎书：愈少鄙钝，于时事都不通晓。 [192]又燕喜亭记：宜其于山水饫闻而厌见也。——所引诸外动字后，止词不重者，字偶故也。 介表词之偏次。⑤ [193]左昭二十五：我不输粟，我于周为客。——「我于周为客」者，犹云「我为周之客」也，则「客」为表词，「周」其偏次也。今「周」与「我」有对待之义，故介以「于」字而先焉。 [194]又哀十三：吴人曰：‘于周室，我为长。’晋人曰：‘于姬姓，我为伯。’ [195]史廉颇列传：君于赵为贵公子。 [196]韩郑公神道碑：曰嘉范，于公为曾祖。 [197]又送何坚序：坚以进士举，于吾为同业。 [198]又新修滕王阁记：袁于南昌为属邑。 ——六引皆同例，而句中皆有「为」字为断词。间无断词而句法亦同者。 [199]秦策：子，秦人也，寡人于子，故也。——「寡人于子故也」者，犹云「寡人乃子之故」也。句法同上，而少断词耳。 [200]汉王吉传：诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也。 [201]韩答刘正夫书：愈于足下，忝同道而先进者。——两引皆无断词。 其非表词之偏次，又非转、止两词，而与起词若有相关之义者，亦从此例。 [202]论述而：不义而富且贵，于我职浮云。——「我」字与前后文义实有相属，而于义则与浮云之富贵有相关之义，故介「于」字以系之。 [203]孟万上：父母之不爱，于我何哉！——「父母之不我爱」一读，而为「何哉」之起词，犹云「父母之爱我与否，何有于我哉！」 [204]左成二：克于先大夫，无能为役。 [205]汉赵充国传：于臣之计，先诛先零，已则罕开之属，不烦兵而服矣。⑥ [206]汉叔孙通传：楚戍卒攻蕲入陈，于公何如？ [207]史淮阴侯列传：于诸侯之约，大王当王关中。 [208]庄骈拇：伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上，二人者所死不同，其于残生伤性均也。——诸引句中，其介「于」字者，皆与起词有相关之义，故先焉。 ○1「不己若者」为「比」之止词，此例应属‘介外动字之止词’项下。 ○2此指【2.2.5.5】节。 ○3后半句的「于」所介的「利与禄」是外动字「畏避」的止词，应属下，前半句的「于为义」与「嗜欲」之间隔一「若」字，按文通的系统难以说明。 ○4本节开头总说明‘若「于「之司词……’云云，但例句的说明都把「于」字算在司词之内，措辞欠周慎。 ○5‘「于」介表词之偏次’的说法有些费解。他的意思是说，作司词的名字与作表词的名字之间有意念上的领属关系，如[193]的「周」和「客」，因而虽不连属，也称「周」为「客」之偏次。 ○6此例「于臣之计」与下[207]的「于诸侯之约」的「于」有「按照」义，跟他例「于」表「对于」义略有不同。 【7.2.6】是故凡与起词有对待之义者，必介「于」字以系于其后，而又参以「之」字者，所以读之也。故「之于」二字，即所以申其对待之义，而用若读之坐动者然。 [209]论里仁：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。——「君子」与「天下」，两相对待者也，故以「于」字介「天下」，以系于「君子」之后，参以「之」字者，所以成读也。故「之于」二字相连，一若用为读之坐动者然。 故[210]孟子告子上有云：口之于味也，有同嗜焉，耳之于声也，有同听焉，目之于色也，有同美焉。 [211]又万章下云：晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。 [212]又万章上云：周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。 [213]又梁惠王上云：梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳矣。’ [214]论语八佾云：知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！ [215]吴语云：君王之于越也，翳起死人而肉白骨也。 [216韩文论小功不税书云：君子之于骨肉，死则悲哀而为之服，岂牵于外哉！ [217]又进学解云：先生之于儒，可谓劳矣。 [218]又云：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 [219]又云：先生之于为人，可谓成矣。 ——统观所引「之于」两字，离之则各有其义，合之则有对待之义，玩其口气，若为读中之坐动者然。 【7.2.7】「于」字司词未见用指名「之」字者，用「所」字者亦罕见也。 [220]榖僖五：晋人执虞公。执不言所于地，缊于晋也。——「执不言所于地」者，犹云「不言所于执之地」也。「所」为「于」之司词而先焉者，例也。 [221]韩送杨少尹序：中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。——「所于归」同上。「于」司「所」字，①实所罕见，而司「之」字则未一见也。大抵「之」字惟用于宾次，而「于」字所司概非宾次故也。②且「焉」字可代「于此」，详代字。 ○1原书误作‘「所」司「于」字’。 ○2【3.3】节云：‘名代诸字，凡为动字之止词与为介字之司词者，则在宾次。’此处又说‘「于」字所司概非宾次’，不免龃龉。其意殆为「之」字惟用为外动字之止词及「以」「为」「与」等介字之司词，独不用为「于」之司词。 【7.2.8】「于」字司读者为常。 [222]孟梁上：王无异于百姓之以王为爱也！——「百姓之以王为爱」一读，乃「异」字转词，今为「于」字所司。 [223]又离下：有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往。——「其所往」一读，「于」字司词。 [224]又万下：或曰，百里奚自鬻于秦养牲者。——「秦养牲者」一读，「于」字司焉。 [225]论子路：君子于其所不知，盖阙如也。——「其所不知」一读，「于」字司之。 [226]公庄元：于其出焉，使公子彭生送之。 [227]又定四：于其归焉，用事乎河。——「其出焉」「其归焉」，两读之记时者，各司于「于」字。① [228]秦策：一年之后，为帝若未能，于以禁王之为帝有余。——「王之为帝」，「禁」字止词，「禁王之为帝」，乃「以」字司词，「以禁王之为帝」，又「于」字司词，句法奇创。 [229]礼中庸云：声色之于以化民，末也。——「以化民」者，介字与其司词，今又为「于」字司焉，与前同一句法。 [230]史黥布列传：用此得王，亦不免于身为世大僇。 [231]又刺客列传：豫让伏于所当过之桥下。 [232]汉韩安国传：孝文寤于兵之不可宿，故复合和亲之约。 [233]韩与孟尚书书：其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。② [234]又送实从事序：于其行也，其族人殿中侍御史牟，合东都交游之能文者二十有八人，赋诗以赠之。 ——诸引句，「于」字所司皆读也。 ① 「于」字所司为「其出」「其归」，「焉」字不在其中。 ② 「于」字所司为「故」，「故」前之读居偏次。 【7.2.9】司词后乎介字，转词后乎动字者，常也；内外传有反是者，后此则未之见也。 [235]左昭十一：王贪而无信，唯蔡于憾。——所于憾者「蔡」也，故「于蔡」乃「憾」之转词，今先焉，「蔡」乃「于」字司词，今亦先焉。此皆反乎常例，而词气较劲。 [236]又十九：其一二父兄，惧队宗主，私族于谋而立长亲。——「私族于谋」者，「谋于私族」也。或云「私谋于族」也，是则「私」为状字，而与「谋」字有合也，于例不安。 [237]又四：亡于不暇，又何能济！——「亡于不暇」者，「不暇于亡」也。 [238]又僖九：入而能民，土于何有！——言「何有于土」也。 [239]又昭十九：谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。——言「怒于室，色于市」也。 [240]齐语：管子对曰：‘以鲁为主，反其侵地棠潜，使海于有蔽，渠弭于有渚，环山于有牢。’——言「有蔽于海，有渚于渠弭，有牢于环山」也。诸引句惟见于内外传者。 至[241]书酒诰云：人无于水监，当于民监。——惟转词之先乎动字耳，非倒文也。 【7.2.10】「乎」「于」两字同一用法，而有时不能相易者，此则系乎上下文之语气耳。「于」字亦同「于」字，见于经籍者居多，后人未之习用也。 [242]孟尽下：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。——「得乎丘民」者，犹云「得之于丘民」也，如易「于」字，则不词矣。余仿此。 [243]又：奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不与起也。 [244]又离下：盈科而后进，放乎四海。 [245]又离上：诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。——若云「奋于百世之上」，「放于四海」，「不明于善」，词义同而语气不顺。 [246]公隐三：先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。今君逐君之二子，而将致国乎与夷，此非先君之意也。 [247]庄养生主：对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’ [248]汉王吉传：口倦乎叱咤，手苦于棰辔，身劳乎车舆。 [249]燕策：先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎羣臣之上。 [250]公宣六：夫畚曷为出乎闺？ [251]韩上李侍郎书：沈潜乎训义，反潜乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。 [252]又不贰过论：夫行发于身，加于人，言发乎迩，见乎远。 [253]又祭田横墓文：余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为！——所引句内，「乎」字用同「于」字，易之则语气不劲。惟所用「乎」字，率以名字为司词，罕见有司读者。 [254]论里仁：君子去仁，恶乎成名？ [255]孟梁上：天下恶乎定？——两引「恶乎」，犹云「于何」也。 [256]列子力命篇：仲父之病疾矣，不可讳，云至于大病，则寡人恶乎属国而可？——「恶乎属国」者，犹云「属国于谁」也。「恶乎」两字连用，成语也。 [257]书舜典：肆类于上帝，禋于六宗。 [258]诗秦风：王于与师。 [259]又召南：于沼城沚∣于涧之中。 [260]易豫：介于石。——经籍中用「于」字者，往往而是，然罕有用以介读者。 [261]左传宣公十一年云：其君无日不讨国人而训之于民生之不易。云云。——「于」非「于」解，杜注训「曰也。」 「于」字用作别解者有赘。 「于」字合代字，如「于是」「于此」之类，散见他处，此故不论。 以字之用七之三 【7.3】「以」介字也，联缀实字也。而用法有二：一司名字者，一司散动字者。 【7.3.1】其司名字者，先于所系动字者常也，而为义不一。 【7.3.1.1】「以」字以言所用者。 [262]孟梁上：杀人以梃与刃，有以异乎？——「梃」「刃」所用以杀人者也，「以」字介之。 [263]又滕上：曰：‘许子以釜甑爨，以铁耕乎？’——「釜甑」与「铁」，所用以爨、耕者也。 [264]又万章上：故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 [265]又尽心上：以佚道使民，虽劳不怨，以生道杀民，虽死不怨杀者。——诸句「以」字所司同上。 [266]庄徐无鬼：吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六弢。 [267]史匈奴列传：以呜呼镝射单于善马。 [268]又淮阴侯列传：故善用兵者，不以短击长，而以长击短。 [269]庄大宗师：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息人以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 [270]左僖二：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。 [271]庄养生主：方今之时，臣以神遇而不以目视。——诸句内「以」字所司名字，皆以言所用者。此即内、外动字之转词也。 【7.3.1.2】「以」字以言所因者。 [272]孟梁上：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——「以时」者，「因时」也。 [273]又告下：乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。——「以微罪行」者，犹「因微罪行」也。 [274]又万下：岂不曰‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’——「以位」「以德」者，犹云「案位」「案德」也，「案」亦「因」也。 [275]庄秋水：以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相贱。 [276]公隐元：立适以长不以贤，立子以贵不以长。 [277]汉高帝纪：乡者夫人儿子皆以君。 [278]又南粤传：朕以王书罢将军博阴侯。 [279]双陆贾传：以客从高祖定天下。 [280]又张禹传：禹虽家居，以特进为天子师。 [281]史万石君列传：孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。 [282]又卫将军列传：将军公孙敖，义渠人，以郎事武帝。 [283]又平原君列传：乃欲以一笑之故杀吾美人。 [284]韩蓝田丞壁记：例以嫌不可否事。 [285]又不贰过论：于是居陋巷以致其诚，饮一瓢以求其志，不以富贵妨其道，不以隐约易其心。——诸所引句内，「以」字的司皆名字，①凡以言所因也。 统观两节，「以」字司词概先动字，其有后乎动字者，则司词长，不则语意未绝也。见外动字篇。 ① [276]「以」所司「长」「贤」「贵」，[284]「以」所司「嫌」，[285]「以」所司「富贵」「隐约」均非名字。 【7.3.2】其司散动字者，则必后乎其它动字，凡以言所向也。①「以」字间有可省者。 用「以」。 [286]孟万上：晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。——第一「以」字司名字，解「用」也。「以伐虢」者，「伐」外动字，「虢」其止词，皆为「以」字所司，今后乎「假」字者，以言所为「假道」也，即假道之初意也。此「以」字以联先后动字之法，见于书者，所在皆是。 [287]史日者列传：世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。 [288]双匈奴列传：愿寝兵，休士卒，养马，除前事，复故约，以安边民，以应始古。 [289]吴语：请王励士以奋其朋势，劝之以高位重畜，备刑戮以辱其不励者。——所引「以」后散动字，皆言其前动字之所向也。 省「以」。 [290]史淮阴侯列传：解衣衣我，推食食我。——犹云「以衣我」「以食我」也，今省「以」字。故同传下文即云，「衣我以其衣，食我以其食。」 [291]又管晏列传：解左骖赎之。——犹云「以赎之」也。 [292]汉叔孙通传：剸言诸故羣盗壮士进之。——「以进之」也。 [293]汉赵充国传：击之恐不能伤害，适使先零得施德于罕羌，坚其约，合其党。——「以坚其约合其党」也。 [294]又沟洫志：旱则开东方下水门溉冀州，水则开西方高门分河流。——「以溉冀州」「以分河流」也。 大抵《汉书》省「以」字者居多。 ○1马氏说「以」字后面的动字是它的司词，欠妥。如果这里的「以」字有司词，无宁说是「以」字前面的动字（及其止词），下文【7.3.6】节[331]例正是这样说明的。马氏又说：‘此「以」字以联先后动字之法’（见[286]例的说明），不提「司词」，较为实际。 【7.3.3】「以」字先乎动字，间蒙上文而不言所司，助动后「以」字，必以为例。 [295]孟滕下：苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君。——「为」动字也，「以」字先之而不言所向。盖「以」字司词即行王政之君，已见上文，故蒙而不书。 [296]又梁下：今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。——此「为」字作决辞用。①「以为」二字不一其解，已见表词篇内。② [297]又：孟子对曰：‘凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。而君之仓廪实，府库充，有司莫以告。’——犹云「有司中无以前事告者。」 [298]又滕文公上云：子力行之，亦以新子之国。 [299]又公孙丑下：我非尧舜之道，不敢以陈于王前。——诸句「新」「陈」两动字前「以」字，皆不言所向，其司词皆蒙上文。 至助动后「以」字习用此例，已见助动篇矣。 [300]礼大学「所恶」节内：毋以使下∣毋以事上∣毋以先后∣毋以从前∣毋以交于左∣毋以交于右。——诸句「以」字皆此例也。 [301]史叔孙通列传：陈胜起山东，使者以闻。 [302]又冯唐列传：其军市租，尽以飨士卒。 [303]汉杨胡等传：夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高。 [304]史信陵君列传：赵王所为，客辄以报臣。 [305]左僖三十三：寡君之以为戮，死且不朽。 [306]史刺客列传：老母在，政身未敢以许人也。——诸「以」字后司词皆蒙上文而不书。 ○1【5.13.2.1】节曾引此例（[五?1074]）说：‘「以为」二字，即「意谓」也，’认为是一个词，与此处「以」字司词蒙上而省之说不一致。 ○2此指【4.4.4】节。 【7.3.4】「以」司「何」「是」两代字，倒置为常；司「之」「此」诸字则否。 何以。 [307]孟梁下：夏谚曰：‘吾主不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？’——「以」司「何」字而后置焉。 [308]史淮阴侯列传：后有大者，何以加之？——「何以」者，犹「以何」也。 是以。 [309]左昭十二：楚是以无分，而彼皆有。 [310]庄天道：是以行年七十而老斫轮。 [311]汉司马迁传：惜其不成，是以就极刑而无愠色。 [312]左僖十五：三施而无报，是以来也。——引句内「是以」者，犹「以是」也。「是以」皆冠句首，然如「楚是以无分」句，则「是以」置于起词之后，亦顺。 [313]汉书杨王孙传云：吾是以臝葬，将以矫世也。——同一句法。 以之。 [314]韩原道：是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。 [315]又与冯宿书：然闵其弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时也。 [316]又上张仆射第二书：及以之驰球于场，荡摇其心腑，振挠其骨筋，气不及出入，走不及回旋，远者三四年，近者一二年，无全马矣。——所引书内，六言「以之」，皆如常例。「以之」二字，经籍罕用。 以此。 [317]左僖四：以此众战，①谁能御之？以此攻城，何城不克？ [318]韩与崔羣书：以此而推之，以此而度之，诚知足下出羣拔萃，无谓仆何从而得之也！——所引「以此」两字，亦未倒置。 [319]礼大学有云：此以没世不忘也。——是「此」为「以」字所司而先之者。不知此句暗函「所」字，犹云「此所以没世不忘也」，已见代字篇矣。② ○1「此」在「众」前，居偏次，非「以」之司词。 ○2此指【2.1.3】节。[二?21]例与此[319]例重。 【7.3.5】「以」司「所」字，则必后焉。 [320]孟滕上：学则三代共之，皆所以明人伦也。——「所」指上文「学」字，「以」字司之而后焉。 [321]又尽下：人病舍其田而耘人之田，所求于人者重而所以自任者轻。——「所以」同上，「所」指「者」字。 [322]史李斯列传：所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可。 [323]左襄四：鹿呜，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉！；四牡，君所以劳使臣也，敢不重拜！ [324]燕策：臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。 [325]史平准书赞：汤武承弊易变，使民不倦，各兢兢兢所以为治。——诸句内「所以」两字，皆「以」后于「所」，此书中最习用者。 【7.3.6】后名字者不常。 [326]孟离下：其有不合者，仰而思之，夜以继日。——犹云「以夜继日」也。「以」司「夜」字，今反后焉。 [327]左僖十五：且晋人戚忧以重我，天地以要我。——犹云「且晋人以戚忧重我，以天地要我」也。「戚忧」「天地」两双名，各为「以」之司词，而「以」字位其后焉。 [328]又成九：仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大必济。——诸排句犹云「以仁接事，以信守之，以忠成之，以敏行之」也。此种句法，亦最习见。 [329]论语卫灵公：礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！——正与此同。 [330]又僖十五：若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。——犹云「以朝入」「以夕死」也。余同。 [331]孟滕下：曰‘是何伤哉？彼身织履，妻辟纑以易之也。’——犹云「彼以身织之履妻辟之纑易之」也。「身织履」「妻辟纑」，两读而用如名者也。 [332]左隐三：若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？——犹云「其将以何辞对」也。诸所引，皆「以」后司词之证。 [333]左传昭公十三年云：我之不共，鲁故之以。——杜注云：‘不共晋贡，以鲁故也。’倒文也，见「之」字篇。① ○1此指【7.1.4.3】节。 【7.3.7】两静字义可分者，参「以」字以联之。 [334]礼乐记：是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。——「安」「乐」两静字，参「以」字以联之，犹「安而乐」也。余同。见静字篇。① [335]大戴礼曾子制言：富又苟，不如贫以誉，生以辱，不如死以荣。——同上。所引「以」字，前后间有动字，而亦视同静字者，为其言已然之境也。 [336]礼聘义：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也。——「以」「而」两字互用之证，故用义必同也。 [337]荀子议兵：故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收臧，欲周以固；从举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑，夫是之谓六术。——诸用两静字，皆联以「以」字。 [338]韩送郑尚书序：蛮夷悍轻，易怨以变。——同上。 [339]晋语：狐偃，其舅也，而惠以有谋。赵衰，其先君之戎御赵夙之弟也，而文以忠贞。贾佗，公族也，而多识以恭敬。 [340]公庄二十四：戎众以无义。——曰「有谋」，曰「多识」，曰「无义」，皆可视同静字，故「以」字联之。 ○1此指【4.2.6】节，彼处引例与此多有重复，并云：‘一用「而」，一用「以」，则「以」「而」两字可通用之明证。’但「而」是连字，这种用法的「以」是连字还是介字，马氏无说明。 【7.3.8】「以为」二字，或省「为」字，而单用「以」字者焉。 [341]左昭二十五：公以告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙以可劝。——「以难」者，犹云「以为难」也。其所「以」者，即上文逐季氏也。释文曰：‘「郈孙以可」绝句，「劝」，劝公逐季氏也。’犹云「郈孙以逐季氏为可而劝之」也。「难」「可」两字皆静字而为表词者。又有以「以」字解作「谓」字者，文义虽同，而以释字法，则强合矣。 [342]齐策：臣之妻私臣，臣之妾畏公，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。——犹云「皆以为美于徐公」也。「美」亦表词。 [343]史张释之列传：陛下以绛侯周勃何如人也？ [344]又萧相国世家：高祖以萧何功最盛。——犹云「以绛侯周勃为何如人」也，「以萧何功为最盛」也。 [345]赵策：今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。——犹云「以臣为为秦」也。所引皆含「为」字。此种句法，见于今文者盖寡。 【7.3.9】「以」字司「上」「下」「往」「来」与方向等字，皆以为推及之词。 [346]论雍也：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——曰「以上」，曰「以下」所言不止「中人」也，由「中人」而推及于高乎「中人」者与降乎「中人」者也。 [347]左僖二十八：自今日以来，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。 [348]孟公上：自有生民以来。 [349]左襄九：自公以下，苟有积者尽出之。 [350]史冯唐列传：阃以内者，寡人制之，阃以外者，将军制之。 [351]左定四：自武父以南及圃田之北竟。 [352]史平准书：于是商贾中家以上大率破。——诸引「以」字后缀以「上」「下」「往」「来」「内」「外」「南」诸字者，皆以推方其人、其地、其时也。① ○1「内」「外」二字原无，今补。原「南」字后有「北」，今删。 【7.3.10】「以」字司顿，冠于句首，或顿后联以「而」字者，最习见。 [353]史滑稽列传：以楚国堂堂之大，何求不得？——「楚国堂堂之大」一顿，「以」字司之，冠于句首，文势一振。 [354]汉匈奴列传：曾汉初兴，以高祖之威灵，三十万众，困于平城。 [355]又：以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十余万，然不取窥西河，乃筑长城以界之。 又，如是句法，习以「且以」「夫以」为冒起。 [356]孟公上：且以文王之德，百年而后崩，犹未治于天下。 [357]史李斯列传：夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。——「夫以秦之强，大王之贤」一顿，文气更劲。 [358]史张陈列传：夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈而责杀王之罪，灭燕易矣。 [359]又淮阴侯列传：夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕赵出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而回应矣。 [360]汉贾谊传：夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎！ [361]韩答杨子书 |
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