连字总论 【8.0】凡虚字用以提承推转字句者，曰连字。 故连字界说，明分是宗：曰提起，曰承接，曰转捩，曰推展。四宗连字，其不为义而有当虚字之称者盖寡。盖皆假借动字、状字以为用。 提起连字 【8.1】连字用以劈头提起者本无定字，而塾师往往以「夫」「今」「且」「盖」四字为提起发端之辞，今姑仍之。 【8.1.1】尔雅郭叙：‘夫尔雅者，’邢疏云：‘「夫」者，发语辞，亦指示语。’孝经谏诤章注疏云：‘「夫」，发言之端。’刘瓛云：‘「夫」犹「凡」也。’ ①而「凡」亦代字。然则古人以「夫」字为发语之词者，亦非定论。总之，夫字以冠句首者，皆以顶承上文，重立新义，故以「夫」字特为说明。是则「夫」字仍为指示代字，而非徒为发语之虚字也。 [1]孟离上：夫国君好仁，天下无敌。 [2]又：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——两「夫」字，皆顶承上文，重推一义，而以「夫」字特为揭明耳。 [3]左隐四：夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。众叛亲离，难以济矣。夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁，弒其君而虐用其民，于是乎不务令德而欲以乱成，必不免矣。——连用三「夫」字，皆顶承上文，特指其人其事以为推论耳。故「夫」字必用于论事之文者，此也。 [4]史汲郑列传：夫以大将军有揖客，反不重邪！ [5]又李斯列传：夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。上不知其驽下，遂擢至此。 [6]又张陈列传：夫天下同心而苦秦久矣。 [7]又屈原列传：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。 [8]史项羽本纪：夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。 [9]礼中庸：夫微之显，诚之不可掩，如此夫！——以上所引「夫」字，或冠顿，或冠名，或冠句读，皆以特指其人其事而为更立一义之地耳。 ○1章云：注本作‘经称「夫」有六焉，盖发言之端也。’马氏盖引助字辨略者。今案：章引全句，是也，作「注」则非，应云「邢疏」。刘瓛，南齐人，南齐书有传，云：‘儒学冠于当时。’ 【8.1.2】今，状字也。文中往往先叙他事，而后说到本题，则用「今」字。是「今」字非以别时也，乃以指见论之事耳。「今」字助以「也」字者，亦习见焉。 今。 [10]孟梁下：今燕虐其民，王往而征之。——上言汤征葛，今说到本题齐伐燕，故以「今」字冠之。 [11]又滕上：今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。——上言人皆可为舜，今说到治滕亦然。 [12]左文十八：今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎！ [13]又成二：若知不能，则如无出；今既遇矣，不如战也。 [14]又：今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已。 [15]史淮阴侯列传：今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列。 [16]齐策：古之五帝三王五伯之伐也，伐不道者；今秦之伐天下不然。必欲反之，主必死辱，民必死虏。今韩梁之目未尝干，而齐氏独不也。非齐亲而韩梁疏也，齐远秦而韩梁近。今齐将近矣。 [17]史萧相国世家：今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？——诸引「今」字，皆承上文而拍到本题也。国策说士，条陈利害，反复譬喻，后落到本旨，则用「今」字以起句。更有如所引齐策之连用「今」字以取势者。 今也。 [18]孟梁下：今也不然。——上引古事，落到今时，「今」字后助以「以」字，则辞较为急切。 [19]又离上：今也小国师大国而耻受命焉。——助「也」字，文势一顿，有疑讶之辞。 [20]又离下：今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民。——「今也」同上。 至[21]孟子告子上云：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 [22]庄子寓言云：众罔两问于景曰：‘若向也俯而今也仰，向也括而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？’——两节皆以「向」「今」两字对待，则言时矣。「乡」「向」同。 【8.1.3】且字冠于句首者，紧顶上文，再进一层也。亦有助以「也」字者。「且」字在句读中者，不一其义，而非连字也。 「且」在句首为连字。 [23]孟公上：且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。——顶上文以齐易王之可惑，即文王有德之久而论，犹尚如此云云，故「且」字更进一层，以明所惑之是。 [24]论季氏：且尔言过矣。——上责二子当谏，下将责二子居位不去，不得辞其责，故以「且」字进说也。 [25]又微子：且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ [26]齐策：且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。 [27]庄人间世：且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异。 [28]又大宗师：且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊，不识今之言者，其觉者乎，梦者乎？——诸「且」字之在句首，皆顶接前文，更进一层说。 「且也」在句首。 [29]庄子大宗师云：且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？ [30]又人间世：且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！——两云「且也」，义与单用「且」字无别。 「且」字雑句出中者，为义不一，在皆状字也，今附志焉。 [31]汉冯唐世传：丞相御史两将军，皆以为民方收敛时，未可多发，万人屯守之且足。 [32]后汉冯鲂传：襃等闻帝至，皆自鬄负鈇锧，将其众请罪，帝且赦之。——曰「且足」，曰「且赦」，幷是「聊且」「姑且」之辞。 [33]孟梁上：且人恶之。 [34]又公下：然且至。 [35]又：管仲且犹不可召。 [36]后汉孔融传：虽无老成人，且有典刑。——诸「且」字，皆「且犹」之解。 [37]史秦本纪：宾客羣臣，有能出奇计强秦者，吾且尊官与之分立。 [38]又项羽本纪：不者，若属皆且为所虏。 [39]汉杜钦传：钦子及昆弟支属至二千石者，且十人。——诸「且」字，犹云「将且」也。 [40]齐策：举韩氏取其地，且天下之半。 [41]韩与柳中丞书：环寇之师，殆且十万。——两「且」字，「几且」也。 [42]诗邶风：终风且曀。 两「且」连用。 [43]汉郊祀志：黄帝且战且学僊。 [44]又鼌错传：险道倾仄，且驰且射。 [45]又李陵传：陵且战且引南。 [46]水经注：且田且漕。——诸「且」字，「又且」也。凡两「且」字，皆两务之词，言方且如此，又复如彼。释词引 [47]公隐元：且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。 [48]又隐三：且使子而可逐，则先君其逐臣矣。 [49]燕策：燕南附楚则楚重，西附秦则秦重，中附韩魏则韩魏重。且苟所附之国重，此必使王重矣。——谓三「且」字皆借也，若也，假设之辞，不知所引三节，「如」「使」「苟」三字，各有假设之辞，不必以「且」字为解。三「且」字皆承上文而另申一义之连字也。古人用字，各有各义，不可牵混。且假设之词，有不必书明而辞气已隐寓者。如释词引[50]吕氏春秋知士篇剂貌辨答宣王曰：王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过*涿视，不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭君泫而曰：‘不可，吾弗忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也。 [51]又去尤篇曰：邾之故法，为甲裳以帛，公息忌谓邾君曰：‘不若以组，凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则不然，窍满则尽任力矣。’——两节，谓「且静郭君」云者，齐策「且」作「若」，而「且组则不然」者，亦与「若」同义。不知「且静郭君」一句，原是假设之事，而「且组则不然」者，申明事理，并无假设之意，何以强解为哉？且假设之辞气，有时隐寓于句读，而不必明言者。 至「且」字在句读中，实无义之可解者，经史所罕见，而亦时雑出于诸子之书。 【8.1.4】盖字，孝经天子章正义云：‘辜较之辞。’刘炫云：‘辜较，犹梗概。略陈如此，未能究竟也。’①刘瓛云：‘不终尽之辞。’然则「盖」字用为状字者多，而用若提起连字冠于句首者，实罕见也。 「盖」用于句首。 [52]汉高帝纪：盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。——此以「盖」字提起者。然细玩此诏全文乃知高帝胸中，先有治天下必与贤人共之之意，故以古为证，而以「盖」字起之。是「盖」字仍有「大率」「辜较」之义，而非徒以发语也明矣。 [53]又董仲舒传天人策第二起动：盖闻虞舜之时。 [54]第三起云：盖闻善言天者，必有征于人。——两策之起以「盖」字者，②与求贤诏「盖」字。③ 史记习用以传疑，如 [55]大宛列传云：临大泽无崖，盖乃北海云。 [56]货殖列传云：盖天下言治生祖白圭，白圭其有所试矣。 [57]老庄列传云：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 [58]封禅书云：上有所幸王夫人。夫人卒，少翁以方，盖夜致王夫人及灶鬼之貌云。 [59]外戚世家云：卫皇后，字子夫，生微矣。盖其家号曰卫氏。——此盖上文所言诸事，不可根究，故每云「盖」以疑之。此即辜较之意也。 「盖」字有用于句中者。 [60]史周本纪云：西伯盖即位五十年。 [61]又伯夷列传云：余登箕山，其上盖有许由冢云。 [62]又平原君列传云：宾客盖至者数千人。——诸「盖」字虽在句中，义与前同，仍不外辜较梗概不定之意。 ○1章云：此两句见助字辨略，马氏误为刘炫语。 今案：文通此处全引助字辨略，而助字辨略引文有误。正义原文为：‘案孔传云：“「盖」者辜较之辞。”刘炫云：“辜较，犹梗概也……”刘瓛云：“「盖」者，不终尽之辞……。”皇侃云：“略陈如此，未能究竟”是也。’ ○2章云：二语皆为武帝策问起语，非天人策起语也。 ○3「盖」字下疑夺「同」字。 【8.1.5】至「夫」字合「今」字曰今夫，合「且」字曰且夫者，皆各循本义，并无别解也。 今夫。 [63]礼中庸云：今夫天∣今夫地∣今夫山∣今夫水。——承上文浑说，而「今」则分提四项也，「夫」指分提之物也。 [64]汉书邹阳传狱中上书云：今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逄比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。——此节以「今夫」起者，「今」说到本人塞士，「夫」指之，有激昂慷慨之气。 故[65]韩文柳子厚墓志铭有云：呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者皆是也。——此段文气，与前节相同。统观所引，「今」「夫」两字，皆各循本义。 且夫。 [66]汉书鼌错传言边务书云：且夫起兵而不知其埶，战则为人禽，屯则卒积死。——所云「且夫」者，「且」字顶上文而更进一层也，「夫」则重指其事耳。 [67]庄子逍遥游云：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 [68]魏策云：且夫欲玺者，段干子也，王因使之割地。欲地者，秦也，而王因使之受玺。夫欲玺者制地，在欲地者制玺，其势必无魏矣。且夫奸臣固皆欲以地事秦。以地事秦，譬犹抱薪而救火也，薪不尽则火不止。今王之地有尽，而秦之求无穷，是薪火之说也。 [69]汉书匈奴传云：且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙，运府库之财，填庐山之壑而不悔也。——所引诸节，以「且夫」两字起者，皆各具本义。而有此一提，文气亦为一振。 是则「夫」「今」「且」「盖」四字，古未有以为发端之辞者。惟以顶承上文而弁于句读耳。惟然，而名为提起连字也可。不然，与承接连字何异？ 承接连字八之二 【8.2】承接连字者，所以承接上下之文，而概施于句读之中也。承接连字，惟「而」「则」两字，经籍中最习见。经生家以「而」「则」两字之别，惟在文气之缓急。上下文气缓者，连以「而」字，急则连以「则」字。盖第味乎「而」「则」之音韵，故为此浮泛之说耳。虽然，两字之为用甚广，故分疏于下。 【8.2.1】而字之为连字，不惟用以承接，而用为推转者亦习见焉。然此皆上下文义为之。不知「而」字不变之例，惟用以为动、静诸字之过递耳，是犹「与」「及」等字之用以联名、代诸字也。 【8.2.1.1】「而」字用以过递动字者。 前后两动字，中间「而」字以连之。①此种句法，有自三字以至七八字，数十字者，爰分引之。 三字句。 [70]庄逍遥游：怒而飞。——「怒」「飞」两动字，中间「而」字，以明「怒」「飞」两事先后过递之情。 [71]又秋水：昔者尧舜让而帝，之哙让而绝，汤武争而王，白公争而灭。 [72]楚策：骥于是俛而喷，伸而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？——所引句中，「而」字皆参两动字间。 至上下两动字一反一正而成为四字者。如： [73]论语八佾云：关雎乐而不淫，哀而不伤。 [74]又子路云：君子和而不同，小人同而不合。 [75]左传襄公二十九年云：为之歌颂，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，荣而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。’——此种句法，经传有不胜引者。 又前后动字，其第二动字有「之」字为止词者，中参「而」字，亦成四字。如： [76]孟子公孙丑下云：环而攻之∣委而去之。 [77]又万章上云：予既烹而食之。 以及第一动字为有形迹可见者，后承其它动字，率以「而」字联之，可成为四字者。如 [78]孟子离娄下云：又顾而之他∣仰而思之。 [79]又梁惠王上：反而求之。 [80]韩文张中丞传后叙：观者见其然，从而尤之。 [81]论语微子云：趋而辟之，不得与之言。 [82]左传隐五年云：三年而治兵，入而振旅，归而飮至，以数军实。——诸句皆详于动字相承篇矣。 [83]汉书陆贾传云：陛下安得而有之？ [84]又匈奴传云：其世传不可得而次。 [85]孟子万章上云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。 [86]庄子应帝王云：子之先生不齐，吾无得而相焉。——诸句助动「得」字后直承散动，往往间以「而」字，亦变例也。②动字相承篇内未载，今补志焉。 至五字句最古，今则古文家用成滥觞矣。 [87]论颜渊：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。——「质直」者，名字与其表词也。而「好义」「察言」「观色」三者，皆动字偕其止词也。中参「而」字，其法不板。 [88]孟尽上：亲亲而仁民，仁民而爱物。——四截皆动字与其止词也。 [89]庄胠箧：夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死则大盗工起，天下平而无故矣。——「川竭」者，起词与其坐动也。「谷虚」「丘夷」「渊实」同，中参「而」字，句法有蝉联之势。 [90]史自序：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’ [91]又：指约而易操，事少而功多。 [92]又：主倡而臣和，主先而臣随。如此，则主劳而臣逸。 [93]汉贾谊传：长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，埶疏而最忠。非独性异人也，亦形埶然也。 [94]韩原毁：是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ [95]又文畅师序：今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪！ [96]又盘谷序：粉白黛縁者，列屋而闲居，妬宠而负恃，争妍而取怜。 ——以上所引，五字之变尽之矣。 至后人为之，类皆以静字塞之，文气弱矣，见下。 六字句，有上截三字，下截两字，中间「而」字者，亦有上两下三者。 [97]孟离上：旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——「旷安宅」者，外动与其止词也，此上截三字。「弗居」者，即「弗居安宅」也，下截两字。中间「而」字，此动字相承例也。 [98]史货殖列传：渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。 [99]庄齐物论：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。——此皆上截两字而下截三字，皆各为一读，故「而」字连之，以明其相因之理。 [100]韩上李侍郎书：惟是鄙钝，不通晓于时事，学成而道益穷，年高而智益困。 [101]又进学解：寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。 [102]又：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。 [103]又燕喜亭记：斩茅而嘉树列，发石而清泉激。 ——所引皆六字句，可见一斑矣。 七字句法不一。 [104]孟离上：道在迩而求诸远，事在易在求诸难。——此上下两截各为三字，中间「而」字，最习见也。 [105]又：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。 [106]史管晏列传：仓廪实而知礼节，衣食足在知荣辱。 [107]庄胠箧：鲁酒薄而邯郸围，圣人生在大盗起。 [108]史李斯列传：今弃击瓮叩*而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？ [109]汉贾谊传：刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 [110]又吾丘寿王传：安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。 [111]韩答李翊书：养其根而竢其实，加其膏而希其光。 [112]又与孟尚书书：杨墨交乱而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！ ——所引七字句，皆上下截各三字者。 [113]史淮阴侯列传：兵法不曰陷之死地而后生，置之亡地而后存？ [114]齐策：淳于髠曰：‘不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫桔梗于沮泽，则累世不得一焉。’ ——两引皆上截四字，下截两字，中间「而」字以为句者。同为七字句，而与前引异焉。 至八字句，则冗长而不习于用。 [115]汉扬雄传：是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。——此八字句，实同五字，以「欲谈者」「欲行者」可另为一读也。 至[116]韩文进学解云：今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。——四句虽皆八字，然间以「虽」字，转以「而」字，一推一转，句法不板。 九字句。 [117]前汉书吾丘寿王传云：臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。——则为九字。然上下开阖，故不见冗。 过此以往，十余字者往往有之，然总以自为转折为主。如： [118]史记司马相如列传云：且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为祸也不亦难矣？夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人所忽者也。——此段「而」字七见，互为呼应。首两「而」字，乃五字句法。其三「而」字「而况」云者，乃自段首「且夫」起直贯至「其为祸也不亦难矣」句止，「而」字横担前后四十八字。其四「而」字，则上下两截各六字，「而」字连之。其五「而」字，上截九字，下截十二字，中间「而」字以转焉。其六其七两「而」字亦然，要皆以为上下截诸动字之过递也。故录此段，以见「而」字用法之不穷。 ○1此处云‘前后两动字’，但引例中颇有静字，如[74][75]皆是。又，所谓‘两动字’，多连带起词、止词、状语计入句法字数。 ○2‘「得」后直承散动，往往间以「而」字’，这种情况并不都是四字句，如[84]的「得而次」，[85]的「得而臣」「得而子」，[86]的「得而相」，皆只三字。 【8.2.1.2】「而」字用以过递动、静诸字者。 诸静字附名而有浅深对待之别者，概参「而」字。「以」「且」两字，亦间用焉，已详静字篇矣。其或动、静两种字先后参用，而义有相关者，亦以「而」字为过递焉。 [119]礼中庸：君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。——「淡」「厌」「简」「文」「温」「理」六静字，三耦，各为对待，以肖君子之道，故参以「而」字，以明其相关之义。 [120]论述而：子温而厉，威而不猛，恭而安。 [121]左桓元年：目逆而送之曰：‘美而艳。’ [122]公隐元：桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。 [123]左庄四：王禄尽矣。盈而荡，天之道也。 [124]汉疏广传：贤而多财，则损其志。愚而多财，则益其过。 [125]韩进学解：易奇而法，诗正而葩。 [126]又盘谷序：窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。——所引「而」字，皆参上下两静字以为过递者。至如[127]又盘谷序有云：泉甘而土肥∣宅幽而势阻∣清声而便体，秀外而惠中。——四句，首两句静字后于民，后两句则静先焉，中以「而」字联之者，凡以为静字也。 [128]贾谊过秦论云：此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。——此三句，首句上下截皆为静字，中一句上截静字，下截动字，第三句则皆动字矣。他本第三句无「而」字。① [129]韩答窦秀才书：足下年少才俊，辞雅而气锐。 [130]又：今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从文章为事，身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。 [131]又与于襄阳书：侧闻合下，抱不世之才，特立而独行，道方而事实。 [132]又答胡生书：志深而喻切，因事以陈辞。古之作者，正如是尔。 [133]又与陆员外书：地薄而赋多。 [134]又：文丽而思深。 [135]又：强志而婉容，和平而有立。 [136]又：其为人贤而有材，志刚而气和。 [137]史赵世家：公子章强壮而志骄，党众而欲大，殆有私乎！——所引皆五字句，上下截静字附名字者居多，其雑用动字者亦有焉。 [138]礼中庸：愚而好自用，贱而好自专。 [139]论公冶：久而敬之。 [140]又：敏而好学。 [141]左隐三：夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。 [142]又襄二十九：广哉，熙熙乎，曲而有直体。 [143]孟梁上：不远千里而来。 [144]韩原道：呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹汤文武周公孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹汤文武周公孔子也。 [145]又：由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。——上引诸句，皆一静一动，而以「而」字为转折者。可知动、静两类字，古人于遣词造句，视同一律，并无偏重也。 至[146]论语为政云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。 [147]又子罕云：四十五十而无闻焉。 [148]史记自序云：年十岁则诵古文，二十而南游江淮。——诸句内如「十有五」「三十」「四十」「五十」「六十」「七十」又「二十」，皆滋静也。下连「而」字者，则以未经言明所数之岁耳，不在此例。 且凡言时之字，无论为名字、代字、静字，皆可视同状字，②其例详下。 ○1章云：史记汉书均无「而」字，此依文选。 ○2此「状字」实已越出字类范围，而与今「状语」相当矣。 【8.2.1.3】不特此也，「而」字亦可用为状字与动、静诸字之过递者。 状字原以肖动、静之貌，与静字无别。古人于静字、状字，统以静字名之。今以两者为用不一，故特别焉。 [149]孟万上：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。——「攸然」，状字，所以肖将逝之容。下接「而」字，以连「逝」字者，则「攸然」非「逝」时之容，乃「逝」前之容也。 [150]又：虽然，欲常常而见之，故源源而来。——如是，「常常」两字，不直状「见」字，盖犹云「欲见之常常」也。「源源而来」者，犹云「故其来之源源」也。夫然， [151]庄知北游：使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之。 [152]史匈奴列传：往往而聚者，百有余戎。 [153]礼中庸：故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。 [154]论先进：子路率尔而对曰。 [155]庄德充符：我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。 [156]史日者列传：宋忠贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐曰。 [157]韩通解：若然者，天下之人，促促然而争，循循然而佞，浑浑然而偷，其何惧而不为哉！——所引句内，状字后以「而」字承之者，明其与下截诸动字判为两事也①。 至[158]礼大学云：见君子而后厌然。——「厌然」者，「见君子」后之容也。 凡状字言时者，与非状字而亦记时者，皆可自为上截而以「而」字承之也。 [159]左隐元：既而太叔命西鄙北鄙贰于己。——「既」，言时，状字也，今为上截，后以「而」字承之。 [160]史记管晏列传云：已而事齐公子小白。 [161]又云：既而归，其妻请去。 [162]汉书贾谊传云：今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也。 [163]公羊襄二十九年云：今若是迮而与季子国，季子犹不受也。 [164]又桓公二年云：至乎地之与人则不然，俄而可以为其有矣。 [165]汉书班婕妤传云：始为少使，蛾而大幸。——师克云：‘「蛾」与「俄」通。’所谓「既」「已」「今」「迮」「俄」者，皆言时状字也，今皆自为上截，而以「而」字承之。 [166]孟滕下：终日而不获一禽。 [167]又：一朝而获十禽。——「终日」「一朝」，皆名字也。今记时，则自为上截止频率而接以「而」字矣。 故「[168]鲁语云：士朝受业，昼而贯通，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。——「朝」「昼」「夕」「夜」，皆名字之记时者，今用如状字。 [169]汉赵充国传：臣恐国家忧累繇十年数，不二三岁而已。 [170]燕策：寡人岂敢一日而忘将军之功哉！ [171]史大宛列传：岁余而出敦煌者六万人。 [172]又刺客列传：其后百六十有七年而吴有专诸之事。 [173]汉贾谊列传：此时而欲为治安，虽尧舜不治。 [174]又：当是时而陛下即天子位，能自安乎？ [175]赵策：始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。 [176]庄徐无鬼：三年而国人称之。——曰「不二三岁」，曰「一日」，曰「岁余」，曰「百六十有七年」，曰「此时」，曰「当是时」，曰「今日」，曰「三年」，皆滋静附名字而记时者也。②故前引‘吾十有五而志于学’等句，惟言数而不言年岁，其实皆此例也。至如[177]孟子梁惠王上云：然而不王者，未之有也。——一句，「然」，状字一顿，指上文，「而」字转下，故当分读，详后。 [178]庄子德充符云：且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。——「且」亦状字，「且」后接以「而」字，与「然而」两字同例，然不数觏。「然」「且」两字皆状字，虽不记时，亦可自为上截，而以「而」字转接，有如是者。 ○1马氏强调「而」之前后两项‘判为两事’，意在表明前者不状后者。实则不然，所引诸例「而」前成分多可视为「而」后成分之状语。 ○2「岁余」「此时」「当是时」「今日」等非‘滋静附名字’。 【8.2.1.4】又可用为介字与动、静诸字之过递者，①惟不常耳。介字除「之」字外，其本义皆用如动字，「与」「以」等字是也。 [179]论语为政云：视其所以。 [180]又先进云：则何以哉？ [181]又阳货云：鄙夫可与事君也与哉？ [182]易系辞云：是故可与酬酢，可与佑神矣。——所引「以」字皆作「用」字解，所引「与」字可作受动观。 故「以」「与」两字，用为动字，与本义无异。惟「之」字之为动字，则解「往」也，「至」也，与本义远矣。又「用」「由」等字，介、动两用者，往往而有。夫然，介字既可视同动字，则以「而」字为过递者，非连介字也，连动字也明矣。 [183]周语：以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怨也。——「歜之家」，「以」字之司词也。下连「而」字，则意进一层。犹云「以歜之家世如此，而家主犹自纺绩，惧干季孙怨」也。凡以「以」字为上截，而后连以「而」字者，皆应重读。重读，则含有动字之意。 [184]庄庚桑楚：今以畏垒之细民，而窃窃欲俎豆予于贤人之问，我其杓之人耶！ [185]史张释之列传：今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。 [186]汉东方朔传：欲以匹夫徒走之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。 [187]史游侠列传：此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎！ [188]史刺客列传：夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎？ [189]韩策：且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨而贾祸者也，不战而地已削矣。 [190]史屈原列传：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。——七引「以」字，莫不接以「而」字者，皆先将上截顿足，为「而」字跌进一层地步。夫顿足上截，则「以」字司词外，必有若动静等字含而未申者之余音矣。学者可玩索而得之也。 其余介字之为上截者，盖不数觏。 [191]魏策：此三子者，皆布文献之士也。怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。——「与臣」两字，介字与其司词也。 [192]庄胠箧：将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。 [193]又：然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？幷与其圣知之法而盗之。——「将为」云云者，「为」介字也，后「盗」字其司词也。又「并与」云云者，「与」介字，「法」字其司词。后皆连以「而」字。其以「为」「与」两介之司词为上截者，亦以为顿足后跌进一层地步。犹云「将为如是善盗之盗而为守备」云，又犹云「所盗者不惟其国，并与其治国最圣最知之善法而一切盗之」也。 ○1此所云‘介字’包括其司词，犹之所云‘动、静诸字’包括止词、状语等。 【8.2.1.5】若「而」字之前若后惟有名字者，则其名必假为动、静字矣。不然，则含有动、静之字者也。不然，则用若状字者也。 名字用若动、静字。 [194]史酷吏列传：其爪牙吏虎而冠。——「虎」「冠」本皆名字，今「虎」用如静字，而「冠」用如动字，故以「而」字参焉。 [195]左襄十四：余不说初矣，余狐裘而羔袖。——「狐裘」「羔袖」两名字，今假为静字。 [196]庄列御寇：古之人，天而不人。——「天」「人」两字，皆假为静字。 [197]左成九：南冠而絷者谁也？——「南冠」者，「冠南方之冠」也，用如动字。 [198]又僖十五：臣而不臣，行将焉入？——两「臣」字假为静字。① [199]汉枚乘传：夫铢铢而称之，至石必差，寸寸在度之，至丈必过。——「铢」「寸」两字重言者，每之也。每之者，则皆用如动字矣。②然则凡名字之用为动、静字者，亦动、静字也，「而」字参之。 [200]孟公上：人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。——「人役」「弓人」「矢人」三名也，而自为上截者，盖上截当重读，犹云「既为人役而耻为人役」云云，故「人役」「弓人」「矢人」虽自为上截，而其意含有动字者也。 [201]又梁上：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。——「贤者」，静字而成为名字也。③犹云「惟贤者也而后能乐此」也。至如 [202]礼大学：可以人而不如鸟乎？ [203]又中庸：君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌惮也。 [204]论为政：人而无信，不知其可也。 [205]又述而：君而知礼，孰不知礼？ [206]庄德充符：子而说子之执政而后人者也。 [207]史大宛列传：宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛马善绝不来，乌孙仑头易苦泼使矣，为外国笑。 [208]又李斯列传：父而赐子死，安用复请？ [209]左隐十一：王室而既卑矣，周之子孙，日失其序。——所引诸名字，若「人」，若「君子」，若「小人」，若「君」，若「子」，若「小国」，若「父」，若「王室」，各为上截，皆当重顿，则下接「而」字，神情跃然矣。有谓 [210]左襄二十九：且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？ [211]又昭二十六：后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。——「先君」与「陈氏」，皆自为上截，所接「而」字当作「若」字解，且以本文比，则襄公二十九年一节，其前文有‘先君若有知也’一句，昭公二十六年一节上文‘后世若少惰’，接云‘陈氏而不亡’。是「而」「若」两字互用之明证。夫「而」字解如「若」字之义亦通，然将两上截重读，接以「而」字，其虚神仍在。如云‘且先君虽死而或有知也’，又如云‘陈氏之为陈氏，至后日而仍夫亡也’，是将余味曲包之字补出，则「而」字仍不失为动、静诸字之过递也。而况「若」「而」句者，经史往往而有。如执以「而」「若」两字互用为解，遇有「而」字而无「若」字处者，又将何以自解也？④ [212]论语述而云：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。——必将「富」字重顿，而云「富之为富而可求也」，则下句「虽」字已跃然矣。 [213]左传宣公十二年云：且君而逃臣，若社稷何？——犹云「且为一国之君而逃臣」云，如是上截顿足，则下截跌进更有力。若惟「君若逃臣」云云者，则无余音矣。 [214]孟子万章上云：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。——此句重在「匹夫」，故当重读。犹云「以匹夫之绝无凭借而能有天下者，则其德必若舜禹」云云。 名字用若状字。 [215]孟万上：舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。——一言「南面」，两言「北面」，各为上截，承以「而」字者，皆记处也，与状字同功。 [216]又：孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。——「微服」者，记容也，亦状字也。至如： [217]孟子公孙丑下云：千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也！——曰「千里」者，记所经之地。曰「三宿」者，记所历之时，皆状字也。 [218]又离娄下云：君子之泽，五世而后仁，小之之泽，五世而斩。 [219]论语子路云：如有王者，必世而后仁。——曰「五世」，曰「世」，皆记时也。 [220]公羊文公十二年云：河曲疏矣，河千里而一曲也。——曰「千里」，记所历之处。曰「一曲」，记所流之容，皆视同状字，皆可以「而」字连之。 [221]越语云：余虽*然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是諓諓者乎！——「*然」，状词也，「人面」，记容也，与状字同功，故参以「而」字。 ○1第一「臣」字似仍为名字。 ○2「铢铢」「寸寸」为「而」后动字之状语，不应说是用如动字。 ○3「贤」是静字，「贤者」是如用名字之读，‘静字而成为名字也’，殊嫌含混。 ○4这一段话暗射经传释词等书，可参经传释词「而」字条。 【8.2.1.6】代字单用为上下两截者，惟询问代字则然，为其为表词也。是则「而」字之上下截，无论字为何类，然必用若动、静字者然，而后「而」字乃为之过递也。此不变之例也。① [222]左僖二十四：主晋祀者，非君而谁？——「谁」，询代字也。系于「而」字之后，犹云「非君而将为谁」也。故「谁」为表词。既表词矣，则视同静字，故「而」字用以为「非君」与「谁」之过递耳。 [223]又哀十六：楚国第，我死，令尹司马非胜而谁？——「而谁」同上。 [224]孟万上：奚而不知也？——「奚」，询问代字，亦表词也，故单用，以「而」字承之，犹云「何为而不知」也。 [225]齐策：管燕得罪齐王，谓其左右曰：‘子孰而与我赴诸侯乎？’——「孰」，询问代字，表词也。「子」者，称之也。 [226]左传昭公四年云：牛谓叔孙：‘见仲而何？’——犹云「见仲而何如」也。 [227]齐策云：威王不应，而此者三。——「而此者」，即「而如此者」也。两引皆可视同状字。 至[228]庄子人间世云：使予也而有用，且得有此大也邪！——「予」指名代字，今单用「而」字承之者，「予」字应重读，犹云「使予之为予而见用于世」也云。故「予」乃名字，非表词也，不在此例。 统观此篇所引「而」字，先后两截，要皆不失有动、静诸字之意者近是。然则谓「而」字惟以过递动、静诸字也，信然。 ○1马氏执着于「而」字前后皆动字、静字这样一个‘不变之例’，对若干例句的说明显得非常勉强，甚至违背常识，如把[224]「而」前的「奚」，把[225]「而」前的「孰」都说成是表词。 【8.2.2】夫然，「而」字之位，不变者也。而上下截之辞意，则又善变者也。惟其善变，遂使不变者亦若有变焉。其变有四。 【8.2.2.1】一，凡上下截两事并举，则以「而」字递承，若有「又」字之意。故「而又」两字相连者，常也。 [229]论学而：学而时习之。——犹云「既已效学，又应时时服习」也。「学」「习」两事连书，「而」字承之，意同「又」字。 [230]礼大学：君子贤其贤而亲其亲，小人乐极生悲其乐而利其利。——「贤」「亲」「乐」「利」两各并举，犹「又」字也。 [231]孟公上：非徒无益，而又害之。 [232]又万上：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。 [233]左文元：君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。 [234]又成二：夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。 [235]又襄二十七：纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。 [236]又昭十：大夫之事毕矣，而又命孤。 [237]吴语：今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。 [238]左襄十：既无武守，而又欲易余罪。 [239]秦策：是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。 [240]庄应帝王：众雌而无雄，而又奚卵焉？ [241]韩为人求荐书：以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之*者也。 [242]又上崔虞部书：其行道为学，既已大成，而又之死不倦。 [243]又答崔立之书：凡二试于礼部，一既得之，而又黜于中书。 [244]周语：布令陈辞，而又不至，则增修于德，而无勤民于远。 [245]韩送韩侍郎序：莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令，而又为之奔走经营，相原隰之宜，指授方法。——诸引上下截，皆以「而又」两字递辊。 惟然，「而亦」「而复」「而况」「而且」，凡进步者，皆在「又」字甲里，经史亦习见焉。 [246]孟梁下：此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。 [247]史匈奴列传：于是秦有陇西北地上郡，筑长城以拒胡。而赵武灵王亦变俗胡服，习骑射。 [248]左襄二十一：若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？ [249]又文七：既不受矣，而复缓师，秦将生心。 [250]韩禘祫议：昔者鲁立炀宫，春秋非之，以为不当取已毁之庙，既藏之主，而复筑宫以祭。 [251]庄在宥：自王代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉？而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也。 [252]孟公上：管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？ [253]左僖二十四：臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎！——「而况」两字，见于书者，所在皆有。其实「而况」与「又况」义无区别。 故[254]庄子人间世云：夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！至如 [255]韩文南海神庙碑云：今王亦爵也，而礼海岳尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。 [256]庄子逍遥游云：夫子立而天下治，而我犹尸之。——所谓「而尚」与「而犹」者，仍在「又」字甲里也。 [257]左传庄公二十八年云：若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。——所谓「而重耳夷吾主蒲与屈」者，即「又使重耳」之意也。 [258]史记刺客列传云：羣臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法：羣臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。——「而秦法」云者，即「又秦法」云云之解也。至如 [259]又大宛列传云：而楼兰姑师小国耳。 [260]庄子逍遥游云：而宋劳子犹然笑之。——皆遥承上文而接言所事之又同，故两「而」字又与「又」字无别。 其它「而」字过递，虽无「亦」「又」等字，而意则犹是者，盖不胜书也。 【8.2.2.2】二，凡上下截两相背戾，则以「而」字捩转，似有「乃」字「然」字之意。故「而乃」「然而」常各相连者，此也。 [261]论学而：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。——「孝弟」与「犯上」两截意相反，犹云「孝弟顺德之人，乃好为悖逆犯上之事者盖寡」云。故「而」字有「乃」字之意。 [262]又：人不知而不愠，不亦君子乎？——犹云「其学问虽不见于人，然而未见有愠色」也。故「而」字意同「然」字。是以 [263]孟子公孙丑下云：然而不胜者，是天时不如地利也。 [264]又梁惠王上云：然而不王者，未之有也。 [265]汉书贾谊传云：然而天下少安，何也？——诸「然而」字当拆读，「然」字一顿，以承上文，「而」字所以拗转也。至于 [266]孟公上：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？ [267]又尽下：以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！ [268]又梁下：礼义由贤者出，而孟子之后丧踰前丧。 [269]论雍也：斯人也，而有斯疾也。 [270]孟万下：仕非为贫也，而有时乎为贫。 [271]左隐四：于是乎不务令德而欲以乱成，必不免矣。 [272]又僖七：君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎！ [273]又僖二十四：天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎！ [274]又文七：此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可。 [275]又襄二十七：废兴存亡昏明之术，皆兵之由也，而子求之，不亦诬乎？ [276]又襄二十三：栾氏所得，其唯魏氏乎！而可强取也。 [277]又昭元：有令名矣，而终之以耻，午也是惧。 [278]又成八：霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？ [279]又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所凭厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎！ [280]榖僖二：璧则犹是也，而马齿加长矣。 [281]史酷吏列传：夫古有三族，而王温舒罪至同时而五族乎？ [282]汉赵充国传：释致虏之术，而从为虏之所致之道，臣愚以为不便。 [283]史淮阴侯列传：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。 [284]又平原君列传：此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。 [285]齐策：夫不料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是羣臣之计过也。 [286]魏策：内王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣窃为王不取也。 [287]史秦本纪：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。 [288]韩柳州墓志铭：此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少媿矣！ [289]又张中丞传后序：不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。 [290]又答陈商书：今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤！ [291]荀子劝学：青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水。——诸引上下截皆两相背戾，所连「而」字，不出「然」「乃」两字之意。 而经籍中不惟「而乃」两字，即「而竟」「而反」「而独」等字，意与「乃」字相若者，亦时见于书。 而乃。 [292]史田儋列传：今汉王为天子，而横乃为亡虏，而北面事之，其耻固已甚矣。 [293]汉司马迁传顶承上文一段云：而事乃有大谬不然者。 [294]庄子逍遥游亦承上文一段云：而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ [295]史赵世家：齐之事王，宜为上佼，而今乃抵辠，臣恐天下后事王者之不敢自必也。 [296]韩与孟尚书书：孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼，其亦不量自力，且见其身之危莫之救以死也。 而竟。 [297]史项羽本纪；白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。 [298]又魏世家：穰侯，舅也，功莫大焉，而竟逐之。 而反。 [299]孟公上：是气也，而反动其心。 [300]韩改葬服议：又安可取未葬不变服之例，而反为之重服欤？在丧当葬，犹宜易以轻服；况既远，而反纯凶以葬乎？ 而独。 [301]孟公下：人亦孰不欲富贵，而独于富贵之中，有私龙断焉。 [302]汉董仲舒传：今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！ [303]史六国表序：诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。 [304]汉霍光传：往事既已，而福独不蒙其功，惟陛下察之。——诸引上下截意有所背，故以「而竟」「而反」「而独」等字各为转捩，既有证矣。 然有时下截之于上截，虽非事理之所必有，而转以「而」字设一或有之境者，亦此例也。故「而或」两字并用者有焉。 [305]左襄九：自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。 [306]又襄二十一：上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉。 [307]又昭三：民人痛疾而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？——三引皆以「而或」为转，是特设一或有之境，以与上截相反者。① 其无「而或」字样而惟有其意者亦如之。前节所引，有单用名字为上截，先为重读，而后转至下截者，亦此志也。 [308]论语八佾：人而不仁，如礼何！——犹云「为人而或不仁，如礼何」也。②他如 [309]左传僖二十三年云：有人而校，罪莫大焉。 [310]又云：得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。 [311]又僖二十八年云：战而捷，必得诸侯。 [312]管子权修第三云：地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。 [313]汉书贾谊传云：使筦子愚人也则可，筦子而少知治礼，则是岂可不为寒心哉？ [314]又云：中流而遇风波，船必覆矣。 [315]史记赵世家云：今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地，多与之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？——所引诸句内，其以「而」字为转者，皆有假设之辞气也。 至[316]论语雍也云：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。——一节，「而有」皆解作「与有」之意，又以「不」字直贯两句。③愚谓「而」乃转捩之辞，常解，方与孔圣平日所言‘是故恶夫佞者’与‘焉用佞’诸句口气相合。夫「不」字状字也，若能直贯两句，则为连字矣。学者不可不辨。 [317]孟子万章下云：而居尧之宫，逼尧之子，是篡也。——一节，经生家以「而」字作「如」字解。 [318]左传襄公三十年云：子产而死。——一句，则以「而」字解作「若」字，又雑引他句，「而」字乃解作「乃」字。不知「而」字之解「若」「如」等字者，非其本字，乃上下截之辞气使然耳。 ○1[306][307]中的「或」似为代字，「有人」也。 ○2【8.2.1.5】节[204]「人而无信」的「而」与本节[308]「人而不仁」的「而」用法同，但彼处说「人」在「而」前‘必假为动静字’。而此处只说「而」有‘假设之辞气’，为说不一。 ○3此指经传释词卷七「而」字的说明。 【8.2.2.3】三，凡上下截一意相因，则以「而」字直承，若有「因」字「则」字之意，此则「而」字之本意也。 [319]礼大学：尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。——犹云「尧舜帅天下以仁，民因而从之；桀纣帅天下以暴，民亦因而从之」也。 [320]又：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。——犹云「上老老则民兴孝」也。「而」「则」两字，其辞气虽有缓急之分，而所以决言其效者则一也。 [321]礼中庸云：温故而知新，敦厚以崇礼。 [322]史始皇本纪云：及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，呑二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下。——两引书，「而」「以」两字皆互用，盖「因而」「因以」两语，用意不甚相悬也。 [323]礼中庸：是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。 [324]论子路：子欲善而民善矣。 [325]孟滕下：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。 [326]左成一：遂奔晋，而因郄至以臣于晋。 [327]又襄八：君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚，君之所欲也，谁敢违君？ [328]荀子劝学：登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 [329]庄齐物论：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。 [330]史礼书：犹云出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐。 [331]又管晏列传：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 [332]又：俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。 [333]孟离上：我不意子学古之道而以餔啜也。 [334]齐策：谋成于堂上而魏将已禽于齐矣。 [335]秦策：肘足接于车上而智氏分矣。——诸引虫下截皆一意相因，「而字承之。有说开球效者，有言其向者，故「而」字一似有「因」「则」两字之意者此也。 惟然，煞句「而已」两字，亦在此例。 [336]论语里仁云：夫子之道，忠恕而已矣。 [337]汉书赵充国传云：臣恐国家忧累，繇十年数，不二三岁而已。——盖凡云「而已」者，犹云「如是而止耳。」 故[338]韩文读荀子云：其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。 [339]汉书儒林传云：至获麟而止。——两引「而止」，与「而已」同解。 [340]韩文上宰相书云：今若闻有以书进宰相而求仕者，而宰相不辱焉而荐之天子，而爵命之，而布其书于四方，枯槁沈溺魁闳宽通之士，必且洋洋焉动其心，峨峨焉缨其冠，于于焉而来矣。①此所谓劝赏不必遍加乎天下，而天下从焉者也。因人之所欲而遂推之之谓者也。——此段八用「而」字，皆此例也。故「而」字之用最广者在此，「而」字之所以为承接连字者亦在此。 ①「于于焉而来」之「而」，与【8.2.1.3】节[151]例之「欣欣然而乐」与[157]例之「促促然而争」等之「而」的用法相同，是作为状字与动字之过递者，与他例不同。 【8.2.2.4】四，凡上下截有言时者，则以「而」字连之，以记其时之同异。 凡两事并论，以其时相较，则有同时异时之判。及时者，状以「方」「适」等字；异时者，则状以「后」「先」等字，而不状者为常。盖连以「而」之，其上下截两时之较，有判别然者。 [341]论语阳货云：孔子时其亡也而往拜之。——犹云「而后往拜之」也。 [342]又为政云：吾十有五而志于学，三十而立。——犹云「而始志于学」也，「三十而始立」也。 [343]孟子离娄下云：王者之迹熄而诗亡。——犹云「而诗始亡」也。 [344]又万章下云：尧老而舜摄也。 [345]春秋定十五年云：丁巳，葬我君定公，而不克葬。戊午日下昃，乃克葬。 [346]孟子告子上云：吾退而寒之者至矣。——犹云「而寒之者即至矣。」 [347]左传僖二十三年云：又如是而嫁，则就木焉。——犹云「又如是而后嫁」也。 [348]又僖二十六年云：岂其嗣世九年而弃命废职，其若先君何？——犹云「而即弃命废职」也。 [349]又襄二十三年云：许诺，伏之而觞曲沃人。——犹云「在乃觞曲沃人」也。 [350]又隐元年云：仲子生而有文在其手。——犹云「而即有文」也。 [351]史记大宛列传云：是岁太初元年也，而关东蝗大起，蜚西至敦煌。——犹云「而关东蝗适大起」也。 [352]又刺客列传云：立起如韩之市，而死者果政也。——犹云「而适见死者果政也。」 [353]又云：秦王发图，图穷而匕首见。——犹云「而匕首即见」也。 至[354]又平准书云：是固前而欲输其家半助边。 [355]又管晏列传云：已而鲍叔事齐公子小白。 [356]又云：既在归，其妻请去。 [357]公羊襄二十九云：今若是迮而与季子国，季子犹不受也。 [358]汉书贾谊传云：今而有过。 [359]又云：故胡亥今日即位而明日射人。 [360]燕策云：寡人岂敢一日而忘将军之功哉！——所谓「前」「已」「既」「迮」「今」与「今日」「明日」诸字，皆言时也，已详本篇。 [361]史记陆贾传云：陆生往请，直入坐，而陈丞相方深念不时见陆生。 [362]韩文上宰相书云：而方闻国家之仕进者，必举于州县。 [363]史记自序云：天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。故发愤且卒，而子迁适使反，见父于河洛之间。——「而」字后状以「方」「适」等字，书不概见。 状以「后」字者，则不胜书矣。 [364]礼大学云：知止而后有定。 [365]又云：物格而后知至。——两皆排句迭用「而后」者。 [366]左传僖二十八年云：国人闻此盟也而后不贰。 [367]又二十七年云：民听不惑而后用之。 [368]史记淮阴侯列传云：兵法不曰，陷之死地而后生，置之亡地而后存。——盖「而后」两字，不惟纪时也，凡言因果，言次第者胥用焉。 总观所引，上下截之变，尽于是矣。「而」字之用，盖未有外乎是者。经史中遇「在字有作别解者，则解经家一家言也，要未可据为定论，故不具论。 ○1这里所说「转词」，应作「捩转之辞」解，与作为句子成分之「转词」不同。 承接连字八之三 【8.2.3】承接连字最习用者，「而」字而外，则惟则字。「则」字乃直承顺接之辞与上文影响相随，口吻甚紧。而为用有三，一以上下文为别。 【8.2.3.1】一，凡上下文事有相感者，「则」字承之，即为言效之词。 [369]礼大学：是故财聚则民散，财散则民聚。——「财」之「聚」「散」与「民」之「散」「聚」，两相感者也，「则」字承之，以言其效。 [370]又：道善则得之，不善则失之矣。——此亦感应之事，「则」字指其效而复助以「矣」字者，所以必其效也。 [371]孟公上：仁则荣，不仁则辱。 [372]又：信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。 [373]左庄二十八：宗邑无主，则民不威。疆场无主，则启戎心。 [374]又文七：公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇荫矣。 [375]又襄二十四：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也，将焉用贿？ [376]史李斯列传：此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任以徇其君矣。 [377]史始皇本纪：即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之姧止矣。 [378]赵策：大王与秦，则秦必弱韩魏；与齐，则齐必弱楚魏。魏弱，则割河外，韩弱，则效宜阳。宜阳效，则上郡绝，河外割，则道不通。楚弱，则无援。此三策者，不可不熟计也。夫秦下轵道，则南阳动，劫韩包周，则赵自销铄，据卫取淇，则齐必入朝。秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。秦甲涉河踰漳，据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。此臣之所以为大王患也。 [379]史李斯列传：若此，则谓督责之诚，则臣无邪；臣无邪，则天下安；天下安，则主严尊；主严尊，得督责必；督责必，则所求得；所求得，则国家富；国之富，则君乐丰。故督责之责设，则所欲无不得矣。 [380]庄胠箧：夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩铒罔*罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。 [381]又庚桑楚：夫函车之兽，介而离山，则不免于罔*之患；呑舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。 [382]又外物：木与木相摩则然，金与火相守则流。 [383]史大宛列传：且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然以骞言为然。 [384]韩与孟尚书书：然向无孟氏，则皆服左袵而言侏离矣。——所引诸句，长短不同者，所以尽其句法之变也。「则」字后则皆以言上下文相感之效。至句尾助字，不用则已，用则概皆「矣」字。 【8.2.3.2】二，凡上下文事有相因者，「则」字承之，即为继事之词。 [385]论学而：弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——「入孝」「出弟」与「以余力学文」，皆相因之事，「则」字承之，所以明其后之继乎先也。 [386]又：过则勿惮改。 [387]又雍也：如有复我者，则吾必在汶上矣。 [388]又述而：子行三军，则谁与？ [389]孟滕下：大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。 [390]又离下：有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。 [391]又梁下：为巨室，则必使工师求大木。 [392]又离下：有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往。 [393]又尽下：说大人，则藐之。 [394]左文七：出朝则抱以适赵氏。 [395]又成二：不可，则听客之所为。 [396]周语：有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德，序成而有不至，则修刑。 [397]庄人间世：上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功，上与病者粟，则受三钟与十东薪。 [398]赵策：君其与二君约，破赵，则封二子者各万家之县一。 [399]又：秦攻韩魏，则楚绝其后，齐出锐师以佐之，赵涉河漳，燕守云中。秦攻齐，则楚绝其后，韩守成皋，魏塞午道，赵涉河澶博关，燕出锐师以佐之。秦攻燕，则赵守常山，楚军武关，齐涉渤海，韩魏出锐师以佐之。秦攻赵，则韩军宜阳，楚军武关，魏军河外，齐涉渤海，燕出锐师以佐之。诸侯有先背约者，五国共伐之。 [400]史商君列传：君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙？① [401]汉路温舒传：故囚人不胜痛，则节辞以视之。吏治者也利其然，则指道以明之。上奏畏却，则锻炼而周内之。 [402]史信陵君列传：如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵在西却秦，此五霸之伐也。 [403]又项羽本纪：谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。 [404]韩后上宰相书：将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。 [405]又与陆员外书：凡此四子，皆可以当执事首荐而极论者。主司疑焉，则以辨之；问焉，则以告之；未知焉，得殷勤而语之，期乎有成而后止可也。——所引 |
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