滕文生：儒学在朝鲜半岛传播与发展的历史概况

儒学在朝鲜半岛传播与发展的历史概况

滕文生

　　据1485年朝鲜编写的《东国通鉴》记载，早在公元前11世纪，中国西周时的箕子就率领“五千人入朝鲜”，中国的诗书礼乐“皆从而往焉”。在秦始皇统一六国时，燕、齐、赵等地的人们多有前往朝鲜半岛者，他们把中国的物质文化和儒家的礼乐文化也带到了那里。到了西汉时期，儒学的经典著作《论语》传到了朝鲜半岛。从那时起，在其后的两千多年里，中国同朝鲜半岛在儒学文化上的相互交流日益广泛和深入。
　　
　　在中国西晋时期，朝鲜半岛的高句丽于公元372年建立太学，施行以儒学为主的教育。到了中国隋唐时期，朝鲜半岛经历了由高句丽、百济、新罗三国分立到新罗的统一。在统一前的高句丽，由中国传入的典籍就有《五经》以及《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等；当时的百济也由中国传入了“《五经》、子、史”。在新罗统一朝鲜半岛以后，儒学文化继续在半岛传播。公元682年，新罗设立“国学”，对学生教授《五经》和《论语》。新罗国王亲自到“国学”听讲，唐玄宗称其为“君子之国”。737年，唐玄宗还派遣一个叫邢璹的学者出使新罗，主要任务就是去讲授儒学经典，并使那里的人们了解中国的“儒学之盛”。在新罗统一时期，朝鲜半岛到中国的留学生日益增多，仅837年一年前往唐朝的留学生就多达200多人，参加过唐朝科举考试并贡科及第者58人，他们回国后对推动儒学的发展发挥了积极作用。其中最有名的留学生是崔致远，他在唐朝为官多年，回国后成为朝鲜半岛的儒学大家。
　　

崔致远像（资料图 源自网络）

　　
　　在中国唐朝末年和五代十国时期，朝鲜半岛经历了由“新罗统一时期”到“高丽统一时期”的转变。高丽太祖王建于公元936年统一朝鲜半岛后，重视兴办学校，以教授儒学经典为主要内容；其后的光宗推崇以儒治国，在中央设“国学”，地方建“乡校”，并推行科举考试；成宗曾多次派人到中国北宋的国子监学习儒学典籍，并于公元992年建立国子监，这就是后来的成均监、成均馆，成为儒学教育和研究的专门机构；睿宗亲临国子监主持讲经，开尊经讲学之风。整个高丽朝时期，奉行“以民为本”、“政在养民”的以德治国思想。安珦、白颐正、李齐贤、李穑、郑梦周、郑道传、权近等是这一时期涌现出来的儒学名家。1290年，安珦从中国将《朱子全书》的抄本带到朝鲜，从此理学思想逐渐成为朝鲜半岛上儒学教育、研究和践行的核心内容。
　　
　　公元1392年，李成桂建立了朝鲜王朝，实行以儒立国的指导思想。此后朝鲜王朝的历代君王都遵循这一指导思想，将以程朱理学为核心的儒学思想奉为治国理政的圭臬。在朝鲜王朝的五百多年间也是名儒辈出，金宗直、郑汝昌、赵光祖、李退溪、奇高峰、成牛溪、李栗谷等人就是其中的杰出代表。
　　
　　坚持发展同本土文化相融合的具有朝鲜半岛特色的儒学教育、儒学研究，并将具有自身特色的儒学思想应用到国家、社会治理和个人修养中去，在朝鲜半岛早已成为传统并传承至今。（本文摘自国际儒学联合会滕文生会长在“当代儒学文化的传播与践行”国际学术研讨会暨国际儒联第七次普及工作会议上的发言）