利天生：君子有三畏

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言

利天生

在高科技、现代化的今天，人们仍然愿意被称为君子，不愿被称为小人。因为君子有教养，有智慧，有能力；能包容，善解人意，如沐春风；有求必应，乐于助人，深受尊敬。

君子，“穷则独善其身，达则兼济天下”；得意不忘形，失意也不忘形；“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”《庄子》。自由自在，无拘无束，活得何其潇洒！君子又称正人君子。用现在的话说，君子是个做人非常成功的人士。

君子既然做人非常成功，为什么孔子还说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”呢？并且接着说“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”【季氏篇十六】。

这是不是令人讨厌的“道德说教”？对今天的我们有没有借鉴价值？“古为今用，洋为中用”。不论谁，只要为我们所用，有利益、有好处，就统统拿来。否则，对不起，没兴趣，更没时间，赔本的买卖没人做。

“畏”，即畏惧，害怕；不敢违背，不敢逾越；小心翼翼，战战兢兢，唯恐越雷池一步。结论很清楚，就是老老实实，“知之为知之，不知为不知”，不自以为是，不自作主张；先谋后动，言之有据，行之遵理。

“天命”，是“天”和“命”两个概念的组合。所谓“命”，即不可改变的趋势和结果。为何不能改变呢？众所周知，种牡丹得花，种蒺藜得刺。已到收获的季节，只能接受、承受。想让蒺藜开出牡丹花，绝对不可能。好比木已成舟，把舟再变成树，同样是绝对不可能。只有现在种牡丹，来年再得花，别无他法。

这就叫，有果必有因，有因就有果。偶然是找不到原因的必然，必然是已经认识了的偶然。有此事，必有此理。凡是存在的，都是合理的。有此理，必有此事。凡理，皆有事相对应。

“菩萨畏因”，是因为菩萨非常清楚因果——什么样的“因”，结什么样的“果”，只有种好的“因”，才能避免不好的“果”。“凡夫畏果”，是因为凡夫看不到“果”背后的“因”，不知种什么样的“因”，才能得到好的“果”。无所措手足，蒙头瞎闯，所以，怕啥来啥，千方百计避免的后果，偏偏降临到他的头上。

何谓“天”呢？《易经》云：“天行健”。“天”有两大特点：一、“行”，即行动。发展变化，生生不已，永远没有停息；二、“健”，即天的行动、运动，健康，正常，合理，趋势必须如此，结果应该这样。因此，“天”，即上进，没有最好，只有更好。

所以“天命”，即通过时时上进，得到一个好的结果，好的命运。对于一个君子来说，他非常明白这个道理，非常清楚如何得到这个结果，自然铭刻于心，落实于行动，道法自然，战战兢兢，如履薄冰，不敢有一时的懈怠。这就是“畏天命”，“君子当自强不息”。

自然，要时时说好话，做好事，不能做坏事，特别是当一个人独处，即“慎独”时，也不敢放肆，不敢为所欲为。所谓好事，就是自食其力，自立自强，通过利己来利人，因为利人而利己；坏事就是不劳而获，巧取豪夺，通过害人以利己。害人利己，必然搬起石头砸自己的脚，最终害己而灭亡。

试看天下所有人，凡做人成功的人士，那一个不是“畏天命”？而身败名裂的人，不管是权势熏天，还是富甲天下，哪一个不是“不知天命而不畏”？“畏天命”是做人成功的必备条件之一，不是讨厌的“道德说教”。

“大人”。“大”，由“一”和“人”组成，“人”得“一”为“大”。“一生二，二生三，三生万物”。一即一切，一切即一。“一”乃“圆满”也。“大人”，即做人成功圆满的人。也就是过来人，明白人。任何人要想成功，如果没有大人的指点、帮助，极难成功！也可以说不可能成功！

现实生活中的“大人”，一般指父母、老师、官员。“小人”，一般指子女、学生、老百姓。大家都清楚，子女离开父母的呵护、关爱，很难成人；学生离开明师的指教，很难成才；老百姓离开造福一方的官员，很难幸福。因此，地方官又称父母官。好官的标准是爱民如子。现实中的大人，尽管有各种不足和缺点，但任何一个小人要想成功，必须得到大人的提携。如果没有大人的帮助，成功如同天方夜谭。

一个做人成功的君子，自然明白这个道理，非常清楚得不到大人提携的后果。当然，对大人就非常恭敬，在大人面前，老老实实当小学生，不敢造次，这就是“畏大人”。“畏大人”是任何人成功的必备条件之二，不是令人讨厌的说教。

“圣人之言”。“圣”者，通“生”，能生万物，庇佑众生；通“胜”，指导人人获得胜利、圆满；又通“升”，天天向上，走向幸福光明。因此所谓圣人，就是拥有圆满智慧和如火爱心的人。

圣人不一定拥有财权，但可以帮助大家互相合作，走上致富之路；圣人也不一定拥有军权，但可以帮助大家团结一体，走向太平和稳定；圣人更不一定拥有政权，但可以帮助大家发展教育事业，远离愚昧和落后，走向智慧和光明。

圣人之言，是整个人类生活经验的结晶，是世世代代人，用生活实践验证过的真理。它穿越历史而不衰，跨过地域而适用。看似平淡无奇，三岁小儿也能言；实则至高至简，八十老翁做不到。凡是真心实意，追求幸福美满的人，圣人之言对他，就好比是法律，不可违背；圣人之言对他，就是客观规律，必须遵守。

一个做人成功的君子，自然非常明白这个道理，非常清楚违背圣人之言的后果。所以，不敢贡高我慢，不敢妄自猜测，更不敢口无遮拦，信口开河。这就是“畏圣人之言”。“畏圣人之言”，首先是对自己好，自己先受益，而不是别人。一句话，圣人可以帮助任何人过上好日子。

中国五千年的文明史，才华横溢，文武超群的圣贤，何止成千上万，为什么唯有“累累如丧家之犬”的孔子，成为家喻户晓的圣人。为什么唯有《论语》变成成语、俚言广为流传？

实践已经做出证明，将继续做出证明：孔子、《论语》、儒家文化，任何人只要“学者为己”，认真“学而时习之”，在明师的指导下，必定获得幸福圆满。“畏圣人之言”，是成功的必备条件之三，不是令人讨厌的“道德说教”

小人涉世不深，不能自立，“事非经过不知难”，自然还不知道、不懂得，好的命运是天天上进的结果。所以，自作聪明，总想走捷径；无知无畏，无法无天；初生牛犊不怕虎，不知天高地厚；为所欲为，不计后果；胡作非为，不怕坠落。这就叫“小人不知天命而不畏也”。

小人也不知道，要天天上进，必须有大人的指导和提携。只是凭借血气方刚，年轻气盛；自以为“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”；人定胜天，无所不能。全不把大人放在眼里——他们已老朽，太保守，跟不上时代的步伐。虽然也亲近，但内心瞧不起，当然不尊敬。这就是“狎大人”。

小人更不知道，要天天上进，必须熟知圣人之言，不折不扣按照圣人之言，做人做事。自以为，所谓圣人只不过徒有虚名。圣人之言也只是“空洞的道德说教”，起码受历史的局限，已经过时；最好的情况是精华与糟粕并存，应取其精华，去其糟粕。所以，常常轻慢并违背圣人之言。这就是“侮圣人之言”。

所以，天下小人，事无成，事无成，事事无成；年难过，年难过，年年难过。家业、学业和事业皆不成就。这就是“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”的必然后果。

由此可知，所谓君子与小人，不依专家、教授、大师头衔定位，不依财富、名气、权势划分。根本在于，是否“有三畏”——“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。人人可自检：我有吗？只要做不到“三畏”，自然不能算君子，仍需努力。

君子难乎哉？难也，不难也，全在个人的追求。

酹江月