利天生：君子坦荡荡，小人长戚戚

君子坦荡荡，小人长戚戚

利天生

“不如意事常八九，可与人言无二三”。这是任何一个人的人生常态。哪怕是富甲天下的富翁，有钱买得鬼推磨；哪怕是一言九鼎的君王、总统、首相，权势大如天，同样如此。只不过内容、对象不同而已。

原因很简单：欲望无穷，能力有限。人的欲望无穷无尽，而人实现欲望的能力却极其有限。请看“欲”字，由“谷”和“欠”组成。

谷为五谷，欠谷生欲；

谷为山谷，欲壑难足。

欲音通裕，节欲优裕；

欲音通愚，纵欲痴愚。

民以食为天。缺少粮食，没有饭吃的感觉，就叫“欲”。“欲”（生存的需要，人权），必须满足，也应该满足，人人都应该满足，没有例外，任何人没有权利阻止和剥夺。正是这个“欲”，让人生命不息，奋斗不止。也正是这个“欲”，让社会奔腾向前，万象更新。

顺理成章，产生“自私自利”；产生“人权神圣不可侵犯”；产生“人不为己，天诛地灭”。请看“我”字。由“手”和“戈”组成。

手持一戈，站立为我；

我音通悟，明白为吾。

撇捺互撑，站立为人。人必须堂堂正正地站着活，才能叫人。而能站立的条件就是有实力，能保卫自己的劳动成果不受侵犯。这就叫“安全”的需要。也应该满足，必须满足。明白这一点，才算是“悟”；并且能够做到这一点，才能叫“吾（我）”。

所以，“为自己着想就是恶”；“个人主义是万恶之源”的说法，看似无比高尚，冠冕堂皇，实则似是而非，害人无算。不论打着多么鲜艳的旗帜，也不论喊着多么崇高的口号，更不论以多么伟大的名义，只要是无端侵犯人权，就是错误的，应该奋起反抗，极力抵制。

单丝不成线，独木不成林，任何人只要能生存，就需要有人呵护，支持，关爱，帮助。这就是“爱”的需要。任何人要满足自己的“生存”和“安全”需要，绝非一日之功，不可能一蹴而就。“爱”，好比是加油站，只有源源不断输送能量，才能保证不屈不挠，奋力拼搏，持之以恒，勇往直前。

“生存”、“安全”、“爱”的需要，是西方人的理论，用中国古人的话，就是“饮食男女，人之大欲”。满足这些需求，是人的最基本的权力。满足这些需求的起码条件是：保障供给，不能中断。“家中有粮，心中不慌”。

做不到这一点，满足不了这种最基本的需要，必然惶惶不可终日。大多数人终其一生，“急急忙忙苦苦求，寒寒暑数度春秋；朝朝暮暮营家计，昏昏昧昧白了头”。焦虑，忧愁，悲伤，感叹，如影随形，挥之不去，赶之不走。这种人就叫“小人”，这样的生活状态就叫“长戚戚”。

子曰“君子坦荡荡，小人长戚戚”【述而第七】。

孔子说：“君子胸怀坦荡，无挂无碍；小人长怀忧虑，多愁善感”。（《论语妙义》周埕安）

君子乐天知命，只管耕耘，不问收获。“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”。所以，坦然面对八九不如意的人生，无拘无束，无挂无碍。没有焦虑，忧愁，不怨天尤人。这就叫“君子坦荡荡”。

“长”者，不短，常常，经常，接连不断也。“戚”者，忧愁，伤心，悲痛也。如常用名词“亲戚”——共同亲热、高兴，共同悲痛、伤心的人；常用动词如“休戚与共”——共同高兴、悲伤，引申为感情上一致。

小人不知命，不知如何改变穷困的处境，看不到光明的前途，投靠无门，焦头烂额，穷于应付，拆了东墙补西墙。必然怨天尤人，一是埋怨老天不公平，而是埋怨没有一个富贵爸爸。始终忧虑重重，哀愁不断。这就叫“小人长戚戚”。

请看前几年，国营下岗职工，一开始，经常有人到政府门前静坐，不找市场找市长。依赖、依靠惯了，下岗砸了饭碗，无疑是天塌了下来——民以食为天，怎能不悲痛、伤心？改行？自己创业？诺大年纪、无专业特长谈何容易！这部分人将长期处在“焦虑、忧愁”的状态。

再看今天，又有多少人为“就业”，“医疗”，“住房”，“上学”在“焦虑、忧愁”！短时间绝对改变了。为吃、穿、住、行，长期地忧愁、悲伤的人何止几千万，远远超过亿。“长戚戚”，就是这些人生活实际状况的忠实描述，客观反映，没有任何的贬义、褒义？！

然而现实中，大多数专家教授和平民百姓，因被误导，竟共同认定：“《论语》谈及‘小人’基本上是不屑的具有贬义的”。大家没有认真思考，如果这些“长戚戚”的人，果真都是“具贬义的小人”，那整个国家是什么？岂不真是“国将不国”了？

又有人说，“《论语》中‘君子’‘小人’是道德意义上的概念‘民’，‘士’，‘大夫’，是身份（阶级地位）意义上的概念。先生之‘小人’系列帖，有一根本性错误，那就是把‘小人’当做了‘民’”。

请问，以上所说“长戚戚”的上亿人是什么人？是道德意义上的“小人”？还是阶级地位的“民”？显然，不论叫什么，但有一点很清楚，他们“长戚戚”的处境不变。内容决定形式，只要内容不变，不论叫什么，都无足轻重，都不能改变事物的本质，没有根本的区别。

对于这样的“小人”（民），一个君子、大人，一个人民政府，没有任何理由歧视他们，更不能倚强凌弱。只能，

一是提供强有力的保护，使他们不致于遭到无端伤害，譬如现在国家社会保障部联手公安部等部委，限期、强制为农民工讨薪。

二是，为他们提供实实在在的帮助，譬如提供技能培训，小额贷款，供求信息等等，千方百计地让他们自力更生，奋发图强。否则，就不配做一个君子、大人，不配做一个人民政府。

孔子、《论语》的“君子”“小人”，只是客观事实的描述，目的是让人们自我检讨，反求诸己，奋发向上，走向高明。如果一个人身居上位，富甲一方，做不到“坦荡荡”，还竟然投机取巧，大搞歪门邪道，净做些见不得人的勾当，那就不是君子，就不配被人尊敬。

孔子、《论语》没有错，是后人错了。不论什么“道德意义”，也不论是什么“阶级地位意义”，总不能自相矛盾。任何一种理论，如果不能解释社会现象，不能指导人们争取幸福生活，那就统统是骗人的鬼话，不管是专家、教授说，还是古人、大师说。不惟上，不惟书，不迷信任何东西，不上当受骗，生活实践是检验真理的唯一标准。

酹江月