“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。……” “有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣 ...

如果说1911年中国在政治上推{此处竟然需要和谐。。。}翻满清皇朝的统治是一场急风暴雨的革命，那么社会风气的变化则是一个长时期的过程。实际上在辛亥革命以前，上海的民风已经在潜移默化，妇女的服饰呈现出自由化的 ...

中国汉字是世界古老的文字之一。历史悠久的汉字表现了民族文化的特征、特质、特色，是民族人文精神的象征，是中华文明的基石，没有汉字就不会有辉煌灿烂的中华古代文化和古代文明。“汉字不仅丰富地蕴含着我们文化的 ...

当然，问题不仅仅是把“语文”改成“国文”那么简单。作为一门课程，教材是根本。教育理念、课程目标首先是通过教材来体现的，而母语课程的教材尤其如此。进入新世纪以来，随着国家教育部九年制义务教育及高中语文新 ...

杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。他要报效祖国，他要忠于朝廷，他坚决反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。他除了在肃宗的朝廷里偶然地仗义执言，从此受到朝 ...

新文化运动时期却开始痛恨一切传统的东西，包括农历。

中国古代文化常识(摘于网络作者不详)一、人的称谓【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“ ...

王驾出行

宗庙祭礼是指在宗庙举行的祭祀仪式，它是韩国各种祭祀活动中规模最大、最重要的祭祀活动之一，因此也称 “ 宗庙大祭 ” 。在儒教经典之一的《礼记》中，礼法分“ 吉、凶、军、宾、嘉”等五礼，其中以“吉礼”为尊，并 ...

建立朝鲜王朝的太祖自开城迁都汉阳后，先钦定正宫景福宫之位，后建宗庙于之东侧，又在其西侧修建了供奉土地和谷物神的社稷坛。宗庙供祖，社稷坛奉土地神与谷物神，宗庙和社稷坛可谓是象征韩国的历史和根源之地。 ...

它与供奉土地神和五谷神灵、祈求国泰民安的社稷坛并称为古代国家的象征。皇宫东侧建有宗庙，西侧立有社稷坛。因此，宗庙在景福宫的东侧，即现在的位置。在朝鲜王朝时期，祭祀仪式每年举行五次，但在日帝时期却一度中 ...

頭作爲盛果品等干食的竹器, 象征陽 陳設在神位左 二列 迲右陳設銀杏 榛子 栗子 干棗傅 大頭魚脯 鹽 構米桀 起酒桀 黑桀 白桀 脯（現在用牛脯）胡桃 据《朝鮮王朝麟錄》和《宗廟儀軌》記載, 頭原有盖, 可至今留下的遺 ...

·七月初一：泡巧芽，做巧工。 　　将豆、麦种子盛放在湿润的浅水盘上，放在通风温暖处，准备七日做巧芽汤；七夕乞巧的方式有很多种，女孩子们竞赛手工作品也是一种，这几天内不妨用心创意一下。 　　·七夕白天：置 ...

从缁布冠到幞头 ——历代各阶层冠礼冠服制度 　　根据《通典》《明集礼》等礼典的记载，历代，建立了从天子至士庶，各阶层不同的冠礼冠服制度（笑非整理）：　　1 天子冠礼冠服　　大戴礼记公冠篇曰：“公冠四加，三 ...

未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。初六，濡其尾，吝。九二，曳其輪，貞吉。六三，未濟，征凶，利涉大川。九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。六五，貞吉无悔，君子之光，有孚， ...