| 文化生态是一个多元文化共生的有机整体，是一条延伸无限的意象链；自然，鼠这种小生灵，也是这条意象链上的一个富有色彩、富有韵味的符号；在农历戊子鼠年，来发现和解读这个特异符号，会在万紫千红的文化生态园中，领略到“鼠意象”这一枝独秀的别样风采。 生肖之首礼鼠第一 鼠与民族文化生态的第一链接，便是作为十二生肖的首席宠物。匪夷所思的是：贼眉鼠眼的“小老鼠”，为何能捷足先登，独占鳌头？这成为了民俗文化中的一个“哥德巴哈猜想”。第一解读首推“活动时辰说”：王充《论衡·物势》载“子亦水也，其禽鼠也。”就是说，鼠在一天十二时辰的第一时辰---午夜子时出来活动，故十二生肖之首，要冠之以“鼠”。第二解读当推“鼠戏猫说”：鼠生性狡黠，答应与猫一齐到天庭竞选生肖宠物，结果跳上牛角先行到达，戏弄了“猫大哥”，使猫名落孙山，故猫鼠便成为了永远的天敌。第三解读是“足趾特异说”：一般来说，动物的前后左右足趾数是相同的；而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体；物以稀为贵，故十二生肖，鼠推第一。 笔者认为，除此以外，还有更深层次的文化指向，这就是“师鼠制礼说”。宋·陆佃《埤雅》云：“今一种鼠，见人则交其前足而拱，谓之礼鼠”。《关尹子》云，古圣贤“师拱鼠制礼”。韩愈也说“礼鼠，拱而立者也”。相传，孔子与其弟子，北上太行山，周游晋国；途经山西晋城天井关时，见一只黄鼠拱立，状似合掌作揖，孔子便知趣地感叹：此地非凡，不须礼乐教化了，连小小的鼠虫都这样知礼，何况人呢？于是便回车返下了太行山；故至今，此村仍叫“回车村”。既然我们这个礼仪之邦的“礼”，是“师鼠而制”的，故十二生肖之首也就非鼠莫属了。或曰，《诗经·相鼠》云“相鼠有体”，《说文》释“体”曰：“体，总十二属也”，鼠就顺理成章地演绎为十二生肖之首。再则，“體”与“禮”的繁写体，既形似又音似，“相鼠有体”，又“师拱鼠制礼”，既有“体”，又知“礼”，在以礼乐文化为轴心的古代，鼠位列十二生肖第一，就不足为奇了，这是古人礼乐文化信仰的必然。 取象设喻意蕴丰富 鼠，生命力极强，是人类生活最早的伙伴之一；由于其常不时地进入人们的“视觉圈”和“思维圈”，故久而久之，在民族文化生态园中，又沉积为一种丰富的表达意象符号。 |
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