1政府的重视程度远大于我们例如韩国有国学振兴院，我们没有；有儒教文化博物馆，我们没有；有省级的安东文化院，我们没有；有儒家文化数码馆，我们没有等等。韩国总统朴槿惠可以公开宣布安东是该国的精神文化首都， ...

这是我到浙大写的第一篇文章， 我在2005年就在清华，带着浙大校友、我的博士生钟瑞军为浙大成为世界一流商学重地，做了一大堆纸上谈兵的工作。我们两个傻瓜，没昼没夜没报酬的为浙大写了大量没人看的报告。后来想想 ...

万历年间，明廷援朝抗侨将士立下赫赫战功。战后许多将士落籍朝鲜，亦有许多将士的子孙东渡定居。明朝将士落籍及援朝将士子孙东渡使朝鲜的姓氏结构发生了变化，增加了韩国历史上从未有过的姓氏4个，本贯14个。这些华 ...

君子坦荡荡，小人长戚戚 利天生 不如意事常八九，可与人言无二三。这是任何一个人的人生常态。哪怕是富甲天下的富翁，有钱买得鬼推磨；哪怕是一言九鼎的君王、总统、首相，权势大如天，同样如此。只不过内 ...

孟晓路：论周官 序 乙未清明，吾回乡祭扫，吊献王陵毛公冢，归后作怀献王一文，颇论及周官一经。彼文写就，意有未尽，故复作此文以申之。前文已涉及之义，则径抄录于此，重复之处，达者谅之。 ...

王阳明龙场《易》论的思想主旨 朱晓鹏 　　一 　　人们都知道，王阳明通过其著名的龙场悟道而开始了其心学体系的理论建构。那么，王阳明的龙场悟道是怎么发生的呢？其所悟的又是什么道？ 　　对于这 ...

中国儒教重建的渐进路线 明确儒教法律地位的建言 陈杰思 在中国走向全盘西化的道路上，宗教是最后一块阵地。如果宗教这块阵地被外来宗教占领，中国就实现了全盘西化。全盘西化并非中国的福音， ...

作者：张立文 主题类号：B5/中国哲学 【 文献号 】1-1317 【原文出处】《宝鸡文理学院学报》：社科版 【原刊期号】200104 【原刊页号】1～9 【分 类 号】B5 【分 类 名】中国哲学 【复印期号】200112 【 标 ...

礼学与现代生活及文明对话 郭齐勇 礼的涵盖面很广，一般说来，是宗教信仰、社会规范、文化制度、行为方式。传统中国沒有今天分科的学问，如社会、政治、法律、伦理、宗教、艺术、哲学等，这些内容其实 ...

中国文化的大传统与小传统 作者：叶舒宪 两千五百年前，孔子曾经用一分为二的方式来划分现实社会中的人群唯上智与下愚不移（《论语阳货》）。这里可以将上智解释为代表社会统治阶层的知识分子，将下愚 ...

滕文生:儒学文化的特性与前途 　　 　　儒学文化产生于中国，是中国古代文明形成和发展的主要源泉。它很早就传播到东亚和亚洲其他地区，后来又传播到欧洲和世界其他地区，成为世界文化的一个重要源流。以儒学 ...

古代家教的启示 中國古代家教既有明晰的道德理想，又有以家庭為單位的健全的組織制度，是在學校教育和社會教育之外最早的和長效的教育資源；雖然這種教育傳統在近現代遭遇過人們的摒棄，但撫今追昔，尤其 ...

中西文明比照视野中的新儒学 编者按:尼山新儒学论坛于10月13日至14日召开，本文为田辰山先生与会的演讲内容。当前，儒学研究面临新的机遇，以儒学促进当代文明发展，已经成为越来越多学者和政治家的共识。相 ...

孔子高明 高在以仁为中心 利天生 孔子之所以被称为圣人，一是教化第一，二是文化高明。孔子文化高明，高在一个中心和两个基本点。一个中心即以仁为中心；两个基本点即专注做人，专注实践。以仁为中心为什么 ...

田秀云：儒家名分论中的合理内涵与现代角色伦理建设 自孔子提出正名思想后，儒家历来主张名责相合，以名定责，因名责实，并形成了我国名责历史文化传统。儒家的名分论，由于时代和阶级的局限性， ...